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X33n0628_p0359b01║   妙法蓮華經科拾卷第二
X33n0628_p0359b02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0628_p0359b03║   　　　　西蜀沙門　佛閑勖 [、/(、*、)]大師　立科
X33n0628_p0359b04║   　　　　門人　知一 雪墩　拾遺
X33n0628_p0359b05║   　△第二 領解授記三。初 身子領解。二 如來與記。三
X33n0628_p0359b06║   　大眾領解。　今初 。
X33n0628_p0359b07║   譬喻品第三
X33n0628_p0359b08║   　梵語阿波陀那。此云 譬喻。即以 類比況。謂之 譬。開
X33n0628_p0359b09║   　曉令悟。謂之 喻。今為二 意說喻。一 為有智說。似 令
X33n0628_p0359b10║   　解真故。如下諸有智者。以 譬喻得解等。二 為懷疑。
X33n0628_p0359b11║   　就彼取類。誘令信 故。咸由於上法說。先三後一 之
X33n0628_p0359b12║   　旨。尚在沉迷故。更約三車一 車之 譬。以 況之 。俾 因
X33n0628_p0359b13║   　喻知法品次來也。　△文二 。初 長文。二 頌文。初 三。初
X33n0628_p0359b14║   　敘聞法信 喜。二 述昔咎釋成。三結信 喜作佛。　今
X33n0628_p0359b15║   　初 。
X33n0628_p0359b16║   爾時舍利 弗踊躍歡喜(至)心懷踊躍得未曾有。
X33n0628_p0359b17║   　內解始發名喜。喜動 於心名踊躍。狀如燕之 踊。鵠
X33n0628_p0359b18║   　之 躍之 歡喜。即起下。又明喜解現於七支也。翻內
X33n0628_p0359b19║   　外之 執障。成三業之 妙解矣。言今聞者。顯耳中一
X33n0628_p0359b20║   　向無此音。得未曾者。顯心中一 向無此喜解也。　△
X33n0628_p0359b21║   　二 述昔咎釋成三。初 自疑有失。二 疑咎在佛。三引
X33n0628_p0359b22║   　咎歸己。　今初 。
X33n0628_p0359b23║   所以 者何 我昔從佛(至)失於如來無量知見。
X33n0628_p0359b24║   　敘昔之 迷也。緣世 尊於昔教中。曾與彌勒 等菩薩。
X33n0628_p0359c01║   　授成佛記。於般若會上。曾說如是法。似 但 為菩薩。
X33n0628_p0359c02║   　而我則 不預。寧非己有失耶。是以 甚自感傷 。　△二
X33n0628_p0359c03║   　疑咎在佛。
X33n0628_p0359c04║   世 尊我常獨處山林樹下(至)以 小乘法而見濟度。
X33n0628_p0359c05║   　在眾時疑己有失。獨處時咎佛有私。又法性是一 。
X33n0628_p0359c06║   　理水無二 。既與諸大士同入 。何 獨置我於度外耶。
X33n0628_p0359c07║   　△三引咎歸己。
X33n0628_p0359c08║   是我等咎非世 尊也(至)遇便 信 受思惟取證。
X33n0628_p0359c09║   　初 引咎歸己。即述今之 悟也。若我當日待佛唱明
X33n0628_p0359c10║   　說此方便 法門之 所以 。本為成就阿耨菩提者。必
X33n0628_p0359c11║   　得度以 大矣。由我不解先三為入 一 之 因。是故初
X33n0628_p0359c12║   　聞即便 信 受。此咎何 關於佛。蓋自誤也。　△三結信
X33n0628_p0359c13║   　喜作佛。
X33n0628_p0359c14║   世 尊我從昔來(至)從法化生得佛法分。
X33n0628_p0359c15║   　由此法身。從佛口教法之 所生。則 如來知見寶藏
X33n0628_p0359c16║   　之 分。皆其所有。又耳聞妙音。為從佛口生。心悟妙
X33n0628_p0359c17║   　法。為從法化生。　△二 偈文二 。初 領解咎己。二 決疑
X33n0628_p0359c18║   　生喜。初 二 。初 領解。二 咎己。　今初 。
X33n0628_p0359c19║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0359c20║   我聞是法音(至)我已得漏盡聞亦除憂惱。
X33n0628_p0359c21║   　△二 咎己四。初 對菩薩言失。二 對如來言失。三於
X33n0628_p0359c22║   　日夜籌量。四推佛意釋成。　今初 。
X33n0628_p0359c23║   我處於山谷(至)如是等功 德而我皆已失。
X33n0628_p0359c24║   　謂不能如諸大士修 大因也。言無漏者。三乘修 證。
X33n0628_p0360a01║   　無出滅道二 諦。有為無為二 種無漏。此執小同大。
X33n0628_p0360a02║   　而不知淺深各異也。　△二 對如來言失。
X33n0628_p0360a03║   我獨經行時(至)自惟失此利 我為自欺誑。
X33n0628_p0360a04║   　謂不能如佛得大果也。　此上兩科。皆約自欺為言。
X33n0628_p0360a05║   　正明不甘於卑下。乃上根人也。　△三於日夜籌量。
X33n0628_p0360a06║   我常於日夜(至)以 是於日夜籌量如是事 。
X33n0628_p0360a07║   　涅槃為日。生死為夜。雖可表顯。然觀文義。不若直
X33n0628_p0360a08║   　說為暢。　△四推佛意釋成。
X33n0628_p0360a09║   今聞佛音聲(至)是時乃可謂永盡滅無餘。
X33n0628_p0360a10║   　今聞佛音。始知一 向所說。皆是隨宜。足見無漏人
X33n0628_p0360a11║   　之 難思。雖為說權。本欲令我等。同至道場。　我本下
X33n0628_p0360a12║   　推佛在昔說小之 故。由我久 著邪見。為梵志師。且
X33n0628_p0360a13║   　自謂已得究竟。世 尊為欲拔我邪見。是故先說涅
X33n0628_p0360a14║   　槃。使有所得。俾 其回視曩日之 非究竟也。蓋天竺
X33n0628_p0360a15║   　諸外道輩。於佛未出前 。莫不各各自謂得無上道。
X33n0628_p0360a16║   　故世 尊先度梵志之 師。令諸羣邪。不化自改也。　而
X33n0628_p0360a17║   　今下。結成所解。乃自覺昔之 所得非真。必內斷盡
X33n0628_p0360a18║   　惑障。外具 如佛之 莊嚴。方名永證無餘之 大涅槃。
X33n0628_p0360a19║   　△二 決疑生喜二 。初 會初 驚疑。二 信 喜作佛。　今
X33n0628_p0360a20║   　初 。
X33n0628_p0360a21║   佛於大眾中(至)我墮疑網故謂是魔所為。
X33n0628_p0360a22║   　初 結前 生後。初 聞下。正顯會初 之 疑。由所說甚略
X33n0628_p0360a23║   　故而言趣。又迥異尋常故。故疑能說之 身。將是魔
X33n0628_p0360a24║   　之 所變。來惱亂 於我耶。　佛以 下。領上總明諸佛開
X33n0628_p0360b01║   　顯。乃知還是本佛。緣我墮疑網中。返謂佛為魔也
X33n0628_p0360b02║   　波旬此云 惡。常有惡心。欲成惡法故。　△二 信 喜作
X33n0628_p0360b03║   　佛。
X33n0628_p0360b04║   聞佛柔軟音(至)轉無上法輪教化諸菩薩。
X33n0628_p0360b05║   　初 明所聞之 法。清淨無滯。故得安住 實智中。　我定
X33n0628_p0360b06║   　下。明決定智生。更不退轉也。　△二 如來與記二 。初
X33n0628_p0360b07║   　長文。二 頌文。初 二 。初 述遠因近緣。二 與未來佛記
X33n0628_p0360b08║   　初 二 。初 述遠因。二 明近緣。　今初 。
X33n0628_p0360b09║   爾時佛告舍利 弗(至)引導汝故生我法中。
X33n0628_p0360b10║   　吾今於天人等。即下文集聚國王親族等意也。我
X33n0628_p0360b11║   　昔下。示今領解與記之 由。謂我曾於二 萬佛所。教
X33n0628_p0360b12║   　以 無上妙道。汝亦曾於生死長夜。隨我受學中。雖
X33n0628_p0360b13║   　退大。我於中間。復以 種種方便 引接。是故今日。生
X33n0628_p0360b14║   　我法中。蓋宿緣所追也。身子昔修 菩薩行。已六 十
X33n0628_p0360b15║   　劫 。因婆羅門乞眼。乃退大取小。故今先以 小乘。稱
X33n0628_p0360b16║   　其本習。然後授以 大法也。　△二 明近緣。
X33n0628_p0360b17║   舍利 弗我昔教汝(至)教菩薩法佛所護念。
X33n0628_p0360b18║   　初 明汝雖忘大。而昔之 志珠願種。猶然未失。　我今
X33n0628_p0360b19║   　下。明今說大也。四十年前 。為菩薩說大乘。今四十
X33n0628_p0360b20║   　年後。為諸聲聞說大乘。是故此經。名為破異一 乘。
X33n0628_p0360b21║   　所說大乘。即是了 因。眾生之 知見。即所了 之 正因
X33n0628_p0360b22║   　也。　△二 與未來佛記。
X33n0628_p0360b23║   舍利 弗汝於未來世 (至)像 法住 世 亦三十二 小劫 。
X33n0628_p0360b24║   　菩提資糧論。說四種授記。一 未發菩提心與授記。
X33n0628_p0360c01║   　謂具 增上信 根人故。先與記後令發心。二 共發菩
X33n0628_p0360c02║   　提心授記。謂具 增上行人。欲度一 切。同諸眾生。共
X33n0628_p0360c03║   　發菩提心。蒙佛授記。三隱顯授記。謂此修 行人。固
X33n0628_p0360c04║   　當與記。恐生滿足想。復恐有見此人具 如是行。何
X33n0628_p0360c05║   　以 不蒙授記。故佛以 神力 。密為與記。轉令他人得
X33n0628_p0360c06║   　聞。而自不能聞。故曰隱顯。四現前 授記。謂菩薩成
X33n0628_p0360c07║   　就出世 善根。得不動 地。即時蒙佛授記。此四多是
X33n0628_p0360c08║   　記菩薩得無生忍者。今明聲聞得記。亦有四意。一
X33n0628_p0360c09║   　昔未記二 乘。故今與記。二 中下未悟。以 與記勉 之 。
X33n0628_p0360c10║   　三令聞者結緣。四滿彼本願。記後更經多劫 者。以
X33n0628_p0360c11║   　諸聲聞一 向止有自利 之 行。今欲得淨土。必須萬
X33n0628_p0360c12║   　行莊嚴。與物結緣。然後感果。　供 佛修 福也。持法修
X33n0628_p0360c13║   　慧也。當得下。明果現也。華光 有二 義。一 華能感果
X33n0628_p0360c14║   　二 光 能破暗。此約因明果也。二 坐寶華宮。威光 赫
X33n0628_p0360c15║   　奕。此約果上之 尊特。以 彰號也。　國名下。記依報也。
X33n0628_p0360c16║   　而皆翻染所得之 淨。略無一 種似 我釋尊者。以 諸
X33n0628_p0360c17║   　聲聞。從久 遠來。皆由深厭五 濁。是以 退大取小。故
X33n0628_p0360c18║   　所與記。須稱本願。　華光 下。記所說之 法。雖非五 濁。
X33n0628_p0360c19║   　亦說三乘。乘本願故。亦傳化門中。決不可廢者也。
X33n0628_p0360c20║   　國以 大心之 寶。而為莊嚴。　壽命十二 劫 者。蓋約穢
X33n0628_p0360c21║   　土之 時分。以 紀淨國之 數目。非如穢之 三災能滅
X33n0628_p0360c22║   　物也。　華光 授補處記。以 華足安行名號者。華足即
X33n0628_p0360c23║   　因圓意。安行者。一 如華光 之 妙行。演化而不改也。
X33n0628_p0360c24║   　△二 偈文。
X33n0628_p0361a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0361a02║   舍利 弗來世 (至)彼即是汝身宜應自欣慶。
X33n0628_p0361a03║   　住 行向地諸大士。皆能現八 相度生。但 廣狹不同
X33n0628_p0361a04║   　耳。今明行成果滿。從真起應也。又今之 開解。雖未
X33n0628_p0361a05║   　定其淺深。必住 何 位 不妨。且約入 劫 之 初 。圓發三
X33n0628_p0361a06║   　心而言。以 理事 無礙門中。有一 證一 切證。一 斷一
X33n0628_p0361a07║   　切斷義故。亦必由初 住 始。　△三大眾領解二 。初 長
X33n0628_p0361a08║   　文。二 頌文。　今初 。
X33n0628_p0361a09║   爾時四部眾(至)今乃復轉無上最大法輪。
X33n0628_p0361a10║   　初 經家敘喜也。　各各下。傾 誠獻供 。以 表其喜。衣自
X33n0628_p0361a11║   　迴轉者。由正報開解。轉入 聖位 故。依報亦隨而迴
X33n0628_p0361a12║   　轉。又天花屬色香二 塵之 上者。天衣天樂。屬聲觸
X33n0628_p0361a13║   　二 塵之 勝者。等字內或含妙味。則 五 塵具 矣。夫根
X33n0628_p0361a14║   　境二 。同一 緣起。以 由塵發知。因根有相。相見無性。
X33n0628_p0361a15║   　既同於交蘆。是以 存則 俱 存。亡則 俱 亡。今由知見
X33n0628_p0361a16║   　既開。故諸塵境。應念化成無上知覺。同為一 實相
X33n0628_p0361a17║   　印之 所印矣。亦是唯心迴轉善成門中義也。　而作
X33n0628_p0361a18║   　下。亦祇敘先小後大二 種法轉。並 不言及菩提場
X33n0628_p0361a19║   　事 。　△二 頌文。
X33n0628_p0361a20║   爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0361a21║   昔於波羅柰(至)及見佛功 德盡迴向佛道。
X33n0628_p0361a22║   　初 頌上開顯。　五 眾即五 蘊。以 十一 色法。方合為一
X33n0628_p0361a23║   　蘊。乃至八 識合為一 識蘊故。眾即蘊義。於四諦下。
X33n0628_p0361a24║   　悟知此五 之 生滅。得出分段也。　我等下。述今昔之
X33n0628_p0361b01║   　異。而起隨喜心也。　末頌迴向佛果也。私謂。四部校
X33n0628_p0361b02║   　身子之 根為更利 。且不勞 佛之 記莂。便 能直下承
X33n0628_p0361b03║   　當。作佛一 事 。殊為杰出。　△二 喻說授記(此下四品皆約喻況
X33n0628_p0361b04║   　法。今品正約喻開顯也)。　文二 。初 喻說一 乘。二 領解得記。初
X33n0628_p0361b05║   　二 。初 長文。二 偈文。初 二 。初 身子陳疑代 請。二 如來
X33n0628_p0361b06║   　正為喻說。　今初 。
X33n0628_p0361b07║   爾時舍利 弗白佛言(至)說其因緣令離疑惑。
X33n0628_p0361b08║   　初 自述無疑。　是諸下。敘眾有疑。自在即解脫義。心
X33n0628_p0361b09║   　自在。顯心已得脫也。成實論云 。一 慧解脫。謂以 智
X33n0628_p0361b10║   　慧斷除無明惑業。而得解脫。名慧解脫。二 心解脫。
X33n0628_p0361b11║   　謂因此心離於貪愛之 縛。而得解脫。名心解脫。然
X33n0628_p0361b12║   　得慧脫者。未必心脫。以 得心脫者。必具 慧脫故。特
X33n0628_p0361b13║   　以 心自在言也。　佛常下。述佛在昔。自贊教法之 辭。
X33n0628_p0361b14║   　是學下。述諸人在昔。依教取證。亦自不虗。我見即
X33n0628_p0361b15║   　身見。有無二 即邊見也。　而今下。述執昔三與今說
X33n0628_p0361b16║   　不同。故墮疑惑。　善哉下。正為眾代 請今昔相違之
X33n0628_p0361b17║   　故。是何 因緣。　△二 如來正為喻說三。初 引前 起喻。
X33n0628_p0361b18║   　二 許以 喻說。三正為說喻。　今初 。
X33n0628_p0361b19║   爾時佛告舍利 弗(至)是諸所說皆為化菩薩故。
X33n0628_p0361b20║   　初 約能被之 法。雖有種種。皆為無上菩提。　是諸下
X33n0628_p0361b21║   　約所被人。雖有三乘五 性。而皆為化菩薩故。我以
X33n0628_p0361b22║   　如是諄諄。何 以 尚迷。　△二 許以 喻說。
X33n0628_p0361b23║   然舍利 弗今當復以 譬喻(至)諸有智者以 譬喻得解。
X33n0628_p0361b24║   　許說喻令曉以 慰之 。論云 。如來為七種增上慢。說
X33n0628_p0361c01║   　七種譬喻。第一 為顛倒。求諸功 德。增上慢心。以 世
X33n0628_p0361c02║   　間中。諸煩惱染。熾然增上。而求人天勝妙境界。有
X33n0628_p0361c03║   　漏果報。對治此故。說火宅喻。應知。　△三正為說喻
X33n0628_p0361c04║   　三。初 喻說。二 法合。三結答。初 二 。初 總標喻本。二 別
X33n0628_p0361c05║   　顯喻事 。　今初 。
X33n0628_p0361c06║   舍利 弗若國邑聚落(至)或至三十在此宅中。
X33n0628_p0361c07║   　塵餘云 。喻中祇在長者及子。火宅一 門。三車一 車。
X33n0628_p0361c08║   　著離苦樂出入 等字上取譬。而樂著之 情。救濟之
X33n0628_p0361c09║   　慈。望外之 喜。形容曲盡。法合自在下文。其不急者
X33n0628_p0361c10║   　略之 。隱攝者。又在頌中補出。以 前 法說外。別 無可
X33n0628_p0361c11║   　說。故假譬喻再 明前 義。即是重轉法華。古注。於本
X33n0628_p0361c12║   　文法合外。強增臆見。似 穿鑿。不可依等。　前 法說中
X33n0628_p0361c13║   　約五 濁橫豎遍滿義。眾生被溺。猶不求出。故設隱
X33n0628_p0361c14║   　實。說權因緣。且令先免汩沒之 苦。此下喻說中。約
X33n0628_p0361c15║   　眾苦逼迫義。以 喻諸子在宅。將被火害。猶不肯出。
X33n0628_p0361c16║   　是故長者。以 投其先心所好因緣。門外假設三車。
X33n0628_p0361c17║   　且誘出宅。令無燒害。與上欲令捨五 濁。為說三因
X33n0628_p0361c18║   　緣義正等。今若曲譬者。國邑聚落。乃長者名德所
X33n0628_p0361c19║   　週之 地。如佛以 三身。而王三土。謂國則 盡於封疆。
X33n0628_p0361c20║   　如法身充 滿法性土。邑則 盡其宰治。如以 受用身
X33n0628_p0361c21║   　王受用土。凡聚落中。自有一 長者。為眾所推。又聚
X33n0628_p0361c22║   　落中人。有貧有富。如以 變化身王變化土。而有淨
X33n0628_p0361c23║   　有穢也。具 十德稱長者。如具 十號稱佛也。年衰如
X33n0628_p0361c24║   　應緣已久 。財富在內如實智。田宅在外如權智。僮
X33n0628_p0362a01║   　僕 如慈悲無倦。其家廣大如以 大千為家也。但 出
X33n0628_p0362a02║   　入 唯有一 門。故長者之 驚入 由此。諸子之 爭出亦
X33n0628_p0362a03║   　由於此。故曰唯一 。如實相妙理。權實雙融。亦唯有
X33n0628_p0362a04║   　一 。此屬所詮。如門下之 路。門如能詮之 教。眾生聞
X33n0628_p0362a05║   　教悟理。修 行出界。皆以 佛教門。出三界苦也。世 尊
X33n0628_p0362a06║   　隱勝現劣 。度諸苦厄。亦由此門而入 。五 百人在宅。
X33n0628_p0362a07║   　如五 道之 在三界。堂閣墻壁。柱根梁楝之 上。皆加
X33n0628_p0362a08║   　以 朽隤腐敗言者。總喻三界依正。同被行陰所遷
X33n0628_p0362a09║   　也。週帀俱 時被火。總喻八 苦交煎也。宅既朽而又
X33n0628_p0362a10║   　加 以 火逼。見刻 頃之 不可居。其急救之 情。實難容
X33n0628_p0362a11║   　緩矣。　前 法說。約五 濁同集。用顯眾生被溺之 相。明
X33n0628_p0362a12║   　世 尊因此興悲設權救拔。意或猶緩。今喻說中。約
X33n0628_p0362a13║   　依正既被行陰所遷。又加 以 眾苦燒煑。以 顯世 尊
X33n0628_p0362a14║   　之 驚入 。乃約急救意。以 釋用權因緣。雖曰重轉法
X33n0628_p0362a15║   　華。而孜孜不安之 情頗顯。　明見想成。受父遺胤。乃
X33n0628_p0362a16║   　可名子。而數有至三十者。今在火宅。非如恒人可
X33n0628_p0362a17║   　比。如曾受尊教。曾發大心。中間退失。後復發三種
X33n0628_p0362a18║   　菩提心者。乃有子義。則 十如菩薩心。二 十如緣覺。
X33n0628_p0362a19║   　三十如聲聞心。始與如來同體大悲相關。宜應速
X33n0628_p0362a20║   　救。非同五 百人之 在宅中者可比也。是知能發菩
X33n0628_p0362a21║   　提心者。方有出苦之 基。否則 直被八 苦所燒。無有
X33n0628_p0362a22║   　出期。　△二 別 顯喻事 四。初 諸子樂著無求出意。二
X33n0628_p0362a23║   　假設三車誘子出宅三等賜大車得過本望。四許
X33n0628_p0362a24║   　三與一 徵答妄否。初 三。初 長者見火。二 長者悲救。
X33n0628_p0362b01║   　三諸子戀宅。　今初 。
X33n0628_p0362b02║   長者見是大火(至)心不厭患無求出意。
X33n0628_p0362b03║   　子在宅內。長者見大火四起故驚。奈何 諸子尚樂
X33n0628_p0362b04║   　著嬉戲於內。不求出路。不覺有火。不知火是燒法。
X33n0628_p0362b05║   　不驚身將被害。不怖命將被斷。甚之 火來逼身。苦
X33n0628_p0362b06║   　痛切己。而心中總不生厭。亦無求出之 意。是可憐
X33n0628_p0362b07║   　也。　此如佛眼見。三界依正。咸被行陰所遷。如宅被
X33n0628_p0362b08║   　朽。又加 眾苦來逼。如見火起。而疇昔結緣之 子。尚
X33n0628_p0362b09║   　未出離。殊有關於大悲。故生驚怖。下頌長者聞已。
X33n0628_p0362b10║   　驚入 火宅義。應於此節補出。方有照應。　問。於所燒
X33n0628_p0362b11║   　之 門得出。門既被燒。云 何 得出。答。無以 文害義。乃
X33n0628_p0362b12║   　指從門內被燒之 處。而出非言門被燒也。然門有
X33n0628_p0362b13║   　二 。一 宅門。二 車門。要知出宅門。即是入 車門。出車
X33n0628_p0362b14║   　門。即是入 宅門。義雖有二 。門則 是一 。正如惟有一
X33n0628_p0362b15║   　乘。約權與實。則 分為二 。又宅門於未經開會前 。應
X33n0628_p0362b16║   　有二 種出入 義。一 約如來說出入 者。謂隱勝現劣 。
X33n0628_p0362b17║   　入 於五 濁。如長者之 驚入 。樹下斷結出界。如長者
X33n0628_p0362b18║   　於門內安隱而出。二 約三乘說出入 者。謂諸權乘。
X33n0628_p0362b19║   　斷結出界。如諸子之 爭出。若二 乘人。則 缺一 入 義。
X33n0628_p0362b20║   　大乘初 住 。始有復入 意。又約自性清淨心。忽被無
X33n0628_p0362b21║   　明所動 。亦是入 意。又亦可以 發心名出。退失名入 。
X33n0628_p0362b22║   　皆約義說也。　問。既車門如實門。宅門如權門者。諸
X33n0628_p0362b23║   　子本在門內。如諸乘本在界內。若以 出宅門。如出
X33n0628_p0362b24║   　權門者。但 三乘此時。正墮權內。何 得云 出。寧非法
X33n0628_p0362c01║   　喻不齊。答。經不云 乎。知諸生死煩惱惡道險難長
X33n0628_p0362c02║   　遠。據此則 門內門外。皆有生死。同名惡道。故曰險
X33n0628_p0362c03║   　難長遠。當知三乘雖出界內分段。猶在變易。仍如
X33n0628_p0362c04║   　諸子還在宅中。諸子本為求車出宅。及出宅後。不
X33n0628_p0362c05║   　見有車。則 與未出宅時正等。何 法喻不齊之 有。　△
X33n0628_p0362c06║   　二 長者悲救二 。初 直以 力 救。二 直以 言救。　今初 。
X33n0628_p0362c07║   舍利 弗是長者(至)或當墮落為火所燒。
X33n0628_p0362c08║   　長者見子將彼火害。即念曰。我身手俱 有大力 。可
X33n0628_p0362c09║   　將自受用之 衣裓几案。包 羅乘載。救彼而出。復更
X33n0628_p0362c10║   　思惟。其奈此舍可出之 門。止惟有一 。且又陿小。胡
X33n0628_p0362c11║   　能速出。況諸子幼而寡識。設使違教戀著。不獨難
X33n0628_p0362c12║   　救。倘一 遭墮。返成損害。不若且置。　一 門即佛教門。
X33n0628_p0362c13║   　圓收一 切法。復能流出一 切法。故曰一 。乃最上利
X33n0628_p0362c14║   　根入 聖之 路。故喻以 門。即根本法輪。權實皆所融
X33n0628_p0362c15║   　故。言陿而復小者。正微而又微。重玄意也。此擬用
X33n0628_p0362c16║   　神智力 。授以 別 教一 乘也。故下用主 伴 意云 。而悉
X33n0628_p0362c17║   　成就無量知見等。無奈善根淺劣 。倘聞而不信 。寧
X33n0628_p0362c18║   　不返生謗法墮苦之 厄。不若且置。　△二 直以 言救。
X33n0628_p0362c19║   我當為說怖畏之 事 (至)具 告諸子汝等速出。
X33n0628_p0362c20║   　此如又直以 頓法擬之 。蓋頓教法門。言言透徹。直
X33n0628_p0362c21║   　下了 當。不涉方便 。奈何 縱告。還如未告者。則 又不
X33n0628_p0362c22║   　可用矣。　△三諸子戀宅。
X33n0628_p0362c23║   父雖憐愍善言誘諭(至)但 東西走戲視父而已。
X33n0628_p0362c24║   　初 二 句。喻世 尊攝受之 慈無已。而諸子下三句。因
X33n0628_p0363a01║   　業惑強勝。致戀宅之 情。亦無有已。不驚下五 句。如
X33n0628_p0363a02║   　善根微弱。雖有眾苦。當前 悉被癡盲。了 無求出之
X33n0628_p0363a03║   　意。但 東西下。如中間退大。不能還照本覺。因蒙救
X33n0628_p0363a04║   　拔之 慇。然亦偶 發一 念。以 求出離。正如東西走戲。
X33n0628_p0363a05║   　時偶 一 回視其父。惟其視父。不即受教。惟其視父。
X33n0628_p0363a06║   　出在不久 。　△二 假設三車誘子出宅三。初 擬用方
X33n0628_p0363a07║   　便 。二 正用方便 。三順從方便 。　今初 。
X33n0628_p0363a08║   爾時長者即作是念(至)奇異之 物情必樂著。
X33n0628_p0363a09║   　已為所燒。約生老病等言。必為所焚。約死苦言。昔
X33n0628_p0363a10║   　因驚入 。今見苦火來逼。故於樹下斷結。亦現謀出
X33n0628_p0363a11║   　之 相。然據已為所燒。不時出必為等義。正釋開權
X33n0628_p0363a12║   　所以 。答前 求說因緣之 問。以 法說。雖約因五 濁之
X33n0628_p0363a13║   　汩沒。權說三乘。其意猶不迫切。使無今喻。則 世 尊
X33n0628_p0363a14║   　處處慇勤 急救之 旨。何 由而顯。說者須得此意。乃
X33n0628_p0363a15║   　不雷同。　父知下。如投好設權也。由前 機教兩不
X33n0628_p0363a16║   　相扣。今故躡其退大之 後。中間復發所不當發之
X33n0628_p0363a17║   　心以 誘之 。便 以 所不當好者之 好。誘以 投之 。　此上
X33n0628_p0363a18║   　說喻。如三七思惟意。　△二 正用方便 。
X33n0628_p0363a19║   而告之 言汝等所可玩好(至)隨汝所欲皆當與汝。
X33n0628_p0363a20║   　初 則 贊而復勸 。令生難得想。次則 出其名。指其所
X33n0628_p0363a21║   　在。更以 隨其所欲。誘令速出。如勸 修 示相作證意。
X33n0628_p0363a22║   　牛正能駕車者。有任重致遠之 力 。如菩薩乘有自
X33n0628_p0363a23║   　利 利 他之 行。鹿以 閑靜自處。行時偶 有憐羣回顧
X33n0628_p0363a24║   　之 心。而羊則 躑躅獨跳。故以 鹿喻支佛。有時亦能
X33n0628_p0363b01║   　現通化物。羊如聲聞自備 怡悅。此如世 尊以 三乘
X33n0628_p0363b02║   　果。指在界外。可令在昔結緣三子。速得出界。論云
X33n0628_p0363b03║   　如來為求人天勝妙有漏果報者。說火宅喻。應知。
X33n0628_p0363b04║   　倘不說界外三乘勝妙之 樂。大過於彼何 能易其。
X33n0628_p0363b05║   　所好。　問。若以 車譬果法。在門之 外。諸權又乘。何 法
X33n0628_p0363b06║   　出界。答。能詮之 言教如門。本通內外。所詮之 理如
X33n0628_p0363b07║   　道路。亦遍內外。行人依教悟理。依理作觀。先斷界
X33n0628_p0363b08║   　內惑染。次趨界外果法。即先乘因乘。後乘果乘也。
X33n0628_p0363b09║   　此節即上擬用權也。　△三順從方便 。
X33n0628_p0363b10║   爾時諸子聞父所說(至)其心泰然歡喜踊躍。
X33n0628_p0363b11║   　諸子聞說適好。便 勇 往爭先。同出火宅。諸子火難
X33n0628_p0363b12║   　既夷。長者心遂歡喜。然亦惟在露地坐下。并不見
X33n0628_p0363b13║   　有三車可上。　昔之 三子。中退學小。今聞與其所好。
X33n0628_p0363b14║   　以 稱願故。奮往修 進。由用觀道。於見諦前 。分別 精
X33n0628_p0363b15║   　粗。決擇真偽。如互 相推排。見所斷惑。不分品類。於
X33n0628_p0363b16║   　一 剎那。同時頓斷。如競共。修 道位 中。根有利 鈍。斷
X33n0628_p0363b17║   　有遲速。如馳走爭出。苦集滅道。世 出世 別 。如四衢。
X33n0628_p0363b18║   　四皆仝 會於見諦。如初 見四衢交絡道中之 地。煩
X33n0628_p0363b19║   　惱障盡。獨露偏 真。如露地。無有實果。如露坐。四山
X33n0628_p0363b20║   　不來。曰無障礙。研窮息梵行立。故令長者見而發
X33n0628_p0363b21║   　喜。乃知三乘路廣。方便 門濶。無怪諸子之 爭出也
X33n0628_p0363b22║   　此如法華之 前 。諸子已得之 權乘也。　△三等賜大
X33n0628_p0363b23║   　車得過本望四。初 諸子索車。二 長者等賜。三徵釋
X33n0628_p0363b24║   　所以 四得過本望。　今初 。
X33n0628_p0363c01║   時諸子等各白父言(至)羊車鹿車牛車願時賜與。
X33n0628_p0363c02║   　諸子出宅。因不見有車。故索之 。　法中索有二 意。一
X33n0628_p0363c03║   　者機索。即密索也。二 者口索。即是顯索。言密者。三
X33n0628_p0363c04║   　乘之 人。以 佛教門。出三界苦。謂為究竟。初 不解索
X33n0628_p0363c05║   　次被多方薰淘。一 乘機發。機宜叩聖。義言索耳。佛
X33n0628_p0363c06║   　知機熟。靈山集會。為說妙法。即是等賜。二 者口索
X33n0628_p0363c07║   　已集靈山。三乘三根。皆悉發言求記。如來為說與
X33n0628_p0363c08║   　記。即是等賜。　問。就彼當教。應指何 法。以 為車體。答。
X33n0628_p0363c09║   　盡智無生智。是二 乘車體。丈 六 權智是牛車體。　問。
X33n0628_p0363c10║   　三子出界。俱 至本果否。答。二 乘到 極果。菩薩未到 。
X33n0628_p0363c11║   　以 二 乘不求作佛。故至本果。菩薩志在成佛。至法
X33n0628_p0363c12║   　華時。三祇之 行。尚未滿故。　△二 長者等賜。
X33n0628_p0363c13║   舍利 弗爾時長者(至)又多僕 從而侍 衛之 。
X33n0628_p0363c14║   　此譬今說法華。開權顯實。等與佛記也。了 無三車
X33n0628_p0363c15║   　之 別 。曰等一 。亦無卑劣 之 壯。曰大車。高廣是車之
X33n0628_p0363c16║   　量。眾寶是車之 飾。周帀下別 顯也。欄楯可防可凭
X33n0628_p0363c17║   　懸鈴可警近遠。幰蓋可障風雨。外加 雜寶。嚴以 美
X33n0628_p0363c18║   　觀。繩有收攝之 用。華瓔榮於外。婉筵敷於內。丹 枕
X33n0628_p0363c19║   　可備 安寢。皆車上所應有之 物也。下以 大白牛駕
X33n0628_p0363c20║   　之 。色潔而體姝。頗有筋力 。於行步時。不唯平正。而
X33n0628_p0363c21║   　神速之 妙。有如疾風。旁以 僕 從。供 其使令。　約法。則
X33n0628_p0363c22║   　佛以 等心。成熟中退諸子。今復以 平等大慧教之 。
X33n0628_p0363c23║   　如等賜大白也。教中行依理修 。皆有高廣義。白牛
X33n0628_p0363c24║   　亦車所應有者。當以 精進勇 猛。圓正清白為首。庶
X33n0628_p0364a01║   　幾直至道場。時在不久 。若更曲譬者。大車教也。高
X33n0628_p0364a02║   　廣理也。眾寶句總顯。餘皆別 顯。依行所成之 德。以
X33n0628_p0364a03║   　表莊嚴。欄楯是總持義。鈴是四辯流音義。幰蓋是
X33n0628_p0364a04║   　慈悲普覆義。又以 慈悲能攝萬善。即加 雜寶嚴飾
X33n0628_p0364a05║   　義。寶繩足四攝義。華瓔是神通開敷義。重敷婉筵
X33n0628_p0364a06║   　是四禪八 定義。丹 枕是以 無分別 智。息諸攀緣義
X33n0628_p0364a07║   　白為眾色之 本。是菩提心。為眾德本義。牛是智度。
X33n0628_p0364a08║   　能導餘五 。同至道場義。亦是二 利 廣被義。充 潔是
X33n0628_p0364a09║   　梵行清淨義。姝好是法性微妙義。有力 是不退義。
X33n0628_p0364a10║   　平正是止觀無違義。亦是神足安詳義。要而言之 。
X33n0628_p0364a11║   　由妙教。詮妙理。修 妙行。故令行行契真。疾如迅風。
X33n0628_p0364a12║   　速至菩提也。又多侍 從。是具 足方便 義。此猶三乘
X33n0628_p0364a13║   　疑斷信 生。而致等記也。　△三徵釋所以 。
X33n0628_p0364a14║   所以 者何 是大長者(至)猶尚不匱何 況諸子。
X33n0628_p0364a15║   　釋等與之 由。有二 。一 由長者大富故能等與。二 由
X33n0628_p0364a16║   　受者咸是其子故應等與。諸藏皆充 溢者。以 諦緣
X33n0628_p0364a17║   　及度。陰入 界處。皆是如來藏故。是以 一 花一 香。俱
X33n0628_p0364a18║   　可作開顯佛事 。則 舉手低 頭。微因小善。皆成佛因
X33n0628_p0364a19║   　矣。此等諸藏。皆能作造車之 具 。七寶大車即其所
X33n0628_p0364a20║   　造。如依理事 無礙之 由。而建立別 教事 事 無礙之
X33n0628_p0364a21║   　果也。其數無量。亦分有主 伴 義。且如以 今經為主
X33n0628_p0364a22║   　餘經為伴 。作開會說。餘經為主 時亦然。以 我下。釋
X33n0628_p0364a23║   　徵詞云 。與一 國尚不乏 。而況與子。故今略於無量
X33n0628_p0364a24║   　車中。且隨諸子之 數與之 。如從別 教一 乘。流出同
X33n0628_p0364b01║   　教一 乘。蓋將引同入 別 也。今經分具 圓義處。於此
X33n0628_p0364b02║   　可見。以 非十方齊唱。故曰分也。　△四明得過本望。
X33n0628_p0364b03║   是時諸子各乘大車得未曾有非本所望。
X33n0628_p0364b04║   　三子本求羊鹿牛車。便 已今蒙賜大白寶車。故非
X33n0628_p0364b05║   　本望。如本求權乘。而得一 實於望外也。　△四徵答
X33n0628_p0364b06║   　許三與一 妄否四。初 徵問。二 順答。三反釋。四印許。
X33n0628_p0364b07║   　今初 。
X33n0628_p0364b08║   舍利 弗於汝意云 何 (至)珍寶大車寧有虗妄不。
X33n0628_p0364b09║   　昔許三。今與一 。許與既乖 。似 近妄誕。故問。　△二 順
X33n0628_p0364b10║   　答。
X33n0628_p0364b11║   舍利 弗言不也世 尊(至)於彼火宅而拔濟之 。
X33n0628_p0364b12║   　初 約三義順顯。一 以 全 軀免難。正答明不虗。二 以
X33n0628_p0364b13║   　全 身為得。申明不虗。三況出所許。本是方便 。愈見
X33n0628_p0364b14║   　不虗。　△三反釋。
X33n0628_p0364b15║   世 尊若是長者(至)欲饒益諸子等與大車。
X33n0628_p0364b16║   　二 約三義反釋。一 約許小不與一 。小尚不為虗返
X33n0628_p0364b17║   　顯。二 約本來無小。巧借許小因緣。引子出宅。以 釋
X33n0628_p0364b18║   　不虗。三況出等與大車。以 見真實。　△四印許。
X33n0628_p0364b19║   佛告舍利 弗善哉善哉如汝所言。
X33n0628_p0364b20║   　二 善哉一 印。其能知許三是方便 。一 印其能知與
X33n0628_p0364b21║   　一 是真實。　△二 法合二 。初 總合喻本。二 別 合喻事 。
X33n0628_p0364b22║   　今初 。
X33n0628_p0364b23║   舍利 弗如來亦復如是(至)阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0628_p0364b24║   　初 句總合上喻。以 如來合長者。前 於長者十德中。
X33n0628_p0364c01║   　但 出第六 耆年一 德。以 影餘德。今於如來十號中。
X33n0628_p0364c02║   　但 出第一 無虗妄。名如來一 號。以 影其餘。上注約
X33n0628_p0364c03║   　三土。合國邑聚落。今言一 切世 間。則 該五 重所依
X33n0628_p0364c04║   　之 土矣。言五 者。一 法性土。謂如來清淨法身所依
X33n0628_p0364c05║   　之 土。以 真如為體。然此身土。體無差別 。不變不遷。
X33n0628_p0364c06║   　離相寂滅。是名法性土。二 實報土。謂如來圓滿報
X33n0628_p0364c07║   　身所依之 土。以 無漏五 蘊為體。此由往昔修 習十
X33n0628_p0364c08║   　力 等功 德成就。無礙莊嚴。境智融泯。實報所招。故
X33n0628_p0364c09║   　名實報土。三色相土。謂如來微塵相海身所依之
X33n0628_p0364c10║   　土。以 自行後得智為體。此由萬德成就。眾寶莊嚴。
X33n0628_p0364c11║   　周圓無際。是名色相土。四他受用土。謂如來他受
X33n0628_p0364c12║   　用身所依之 土。以 利 他後得智為體。此由修 德成。
X33n0628_p0364c13║   　就。隨住 十地菩薩所宜變現。以 慈悲力 。而現大小
X33n0628_p0364c14║   　勝劣 。種種淨土。五 變化土。謂如來變化身所依之
X33n0628_p0364c15║   　土。以 利 他成事 智為體。此由往昔修 習利 他之 行
X33n0628_p0364c16║   　故。能隨眾生心。變現淨穢。種種國土。是為變化土。
X33n0628_p0364c17║   　又此身土。雖各有五 重。然皆以 一 身。融於五 身。一
X33n0628_p0364c18║   　土融於五 土。妙色妙心。重重涉入 。有如諸天同器
X33n0628_p0364c19║   　受食。及各摶在手時。而色味乃異。今文總意別 。別
X33n0628_p0364c20║   　指變化身所依之 變化穢土言也。　於諸下。明依病
X33n0628_p0364c21║   　行。顯斷德也。而悉下。明依聖行。顯智德。即是以 實
X33n0628_p0364c22║   　智。合在內之 財富。具 足下。以 權智。合在外之 田宅。
X33n0628_p0364c23║   　大慈下。合僮 僕 。恒求下。以 所化一 切。合五 百人。　而
X33n0628_p0364c24║   　生下。合因驚火起。而復入 火宅也。為度下。合有緣
X33n0628_p0365a01║   　之 子。尚在宅中也。生老等。合四面火起。教化下。合
X33n0628_p0365a02║   　一 門。唯以 一 性。而說一 乘。令得無上菩提也。　△二
X33n0628_p0365a03║   　別 合喻事 四。初 合諸子戀宅。二 合假設三車。三合
X33n0628_p0365a04║   　等賜大車。四合徵答妄否。初 三。初 合長者見火。二
X33n0628_p0365a05║   　合長者擬救。三合正明戀宅。　今初 。
X33n0628_p0365a06║   見諸眾生為生老病死(至)雖遭大苦不以 為患。
X33n0628_p0365a07║   　前 但 云 火從四起。其相甚略。故於合中廣其所見。
X33n0628_p0365a08║   　申明應當速救速出之 旨。聖以 苦喻火者。由火能
X33n0628_p0365a09║   　煎逼。而苦亦能煎逼故。又苦是火之 味故。要之 眾
X33n0628_p0365a10║   　苦皆從行苦壞苦苦苦三苦開出。經中偏 說壞苦
X33n0628_p0365a11║   　及苦苦者。以 行苦舉體。遍在眾苦。能遷眾苦。同至
X33n0628_p0365a12║   　無常而後已故。含而不言。又文中多約因果二 火
X33n0628_p0365a13║   　說者。以 無明能該盡三毒。及等分之 惑火。貪著追
X33n0628_p0365a14║   　求等。能該盡七支之 業火故。惑業在因中。雖未感
X33n0628_p0365a15║   　果。已能煎逼心形矣。生老病等。該盡五 陰之 果火。
X33n0628_p0365a16║   　正屬燒法。　眾生下明已被燒煑。猶以 苦為樂也。謂
X33n0628_p0365a17║   　業火在身不覺。惑火在心不知。身心將墜不驚。惡
X33n0628_p0365a18║   　道來招不怖。安忍於現前 。曰不生厭。纏眠於未來
X33n0628_p0365a19║   　曰不求脫。輪迴不已。曰東西馳走。全 身化為苦主 。
X33n0628_p0365a20║   　惡道化為家宅。故曰雖遭大苦。不以 為患。　問。此段
X33n0628_p0365a21║   　與戀宅意同否。答。誘而不出。方名戀宅。　△二 合長
X33n0628_p0365a22║   　者擬救。
X33n0628_p0365a23║   舍利 弗佛見此已(至)眾生不能以 是得度。
X33n0628_p0365a24║   　應拔者。顯慈父同體悲心。內有拔苦與樂之 責也。
X33n0628_p0365b01║   　問。佛為有緣三子。說三乘。何 云 眾生。答。約正因言。
X33n0628_p0365b02║   　則 等視一 切。猶如一 子。均當拔濟。但 以 能發心先
X33n0628_p0365b03║   　求出離。善根蚤成熟者。則 先令解脫。故每言為諸
X33n0628_p0365b04║   　見諸也。　舍利 下總擬用同別 二 教。捨方便 而不能。
X33n0628_p0365b05║   　△三正明戀宅。
X33n0628_p0365b06║   所以 者何 是諸眾生(至)何 由能解佛之 智慧。
X33n0628_p0365b07║   　設能發心求出。特緣現身正屬分段渠且救苦不
X33n0628_p0365b08║   　暇。何 由能入 微妙玄門。此合上唯一 門陿小義。　△
X33n0628_p0365b09║   　二 合假設三車三。初 合擬用方便 。二 合正用方便 。
X33n0628_p0365b10║   　三合順從方便 。　今初 。
X33n0628_p0365b11║   舍利 弗如彼長者(至)聲聞辟支佛佛乘。
X33n0628_p0365b12║   　初 牒前 身手不可救。但 以 下。牒方便 可救。如來下。
X33n0628_p0365b13║   　初 總合。以 神智力 。說一 乘不可救。次合。擬用說三。
X33n0628_p0365b14║   　以 投先心所好。權教大乘亦同實教。在因名菩薩
X33n0628_p0365b15║   　乘。在果亦名佛乘。　△二 合正用方便 。
X33n0628_p0365b16║   而作是言汝等莫得(至)便 得無量安隱快樂。
X33n0628_p0365b17║   　此下雖含三轉義。然不必泥。以 三乘法中。尚有十
X33n0628_p0365b18║   　二 緣六 度法。何 以 獨約四諦說耶。三界以 火宅言。
X33n0628_p0365b19║   　五 塵以 麤弊言者。出其過也。緣諸子退大學小。復
X33n0628_p0365b20║   　遇邪外。迷有漏天。作無為解。以 五 處安隱。為勝淨
X33n0628_p0365b21║   　依。為對治此故。示其過咎。乃以 三乘無漏妙果。以
X33n0628_p0365b22║   　易彼昔求出離之 心。　我今下勸 信 也。　汝等下勸 修
X33n0628_p0365b23║   　也。　復作下。嘆其希有。令生好樂。　△三合隨順方便 。
X33n0628_p0365b24║   舍利 弗若有眾生(至)為求牛車出於火宅。
X33n0628_p0365c01║   　內有智性者。由昔退大學小故。習成三乘智性。此
X33n0628_p0365c02║   　句亦貫下二 節。從佛下。聞即能信 者。以 投本所好
X33n0628_p0365c03║   　故。且能速出故。早得涅槃故。因聞聲教得悟故。以
X33n0628_p0365c04║   　人從緣。名曰聲聞。又以 人名法故。曰聲聞乘。如羊
X33n0628_p0365c05║   　者。雖依人住 。而不肯回顧後羣。如諸聲聞。雖則 在
X33n0628_p0365c06║   　眾無違。而乏 利 他之 行。　梵語辟支迦羅。云 緣覺。亦
X33n0628_p0365c07║   　云 獨覺。檇李云 。獨覺亦觀十二 因緣。但 以 根之 利
X33n0628_p0365c08║   　鈍。有值佛不值佛之 別 。以 彼亦由昔曾聞此法來
X33n0628_p0365c09║   　故。自然慧者。以 此因緣。本來自有。非佛天人所作。
X33n0628_p0365c10║   　其能入 之 慧亦然。故曰自然慧。又支佛是法行人。
X33n0628_p0365c11║   　從人聞法事 少。自推義多。故能逆順深觀。以 至百
X33n0628_p0365c12║   　千萬世 。雖不依人而住 。亦有時現通度人。亦如鹿
X33n0628_p0365c13║   　有迴顧之 慈也。　求一 切智者。謂於內法內名。能知
X33n0628_p0365c14║   　能解。又於理外所詮之 法相。能詮之 名字。亦能知
X33n0628_p0365c15║   　能解。名一 切智。即聲聞之 智。今為菩薩求者。欲度
X33n0628_p0365c16║   　二 乘也。佛智即道種智。謂能用諸佛一 切道法。發
X33n0628_p0365c17║   　起眾生一 切善種。名菩薩智也。然約當體能知。名
X33n0628_p0365c18║   　自然智。約不從人得。曰無師智。又自然之 名。雖同
X33n0628_p0365c19║   　緣覺。而起用處。則 不相同。此上三智。皆通因果。約
X33n0628_p0365c20║   　如來知見言。則 惟屬果地。菩薩緣此而修 。則 徹因
X33n0628_p0365c21║   　徹果。如牛之 自近之 遠也。須知此中雖言牛車。由
X33n0628_p0365c22║   　不明牛之 德相。車之 嚴好。故屬於權也。　△三合等
X33n0628_p0365c23║   　賜大車二 。初 牒喻。二 法合。　今初 。
X33n0628_p0365c24║   舍利 弗如彼長者(至)等以 大車而賜諸子。
X33n0628_p0366a01║   　略牒免難及等賜二 義。　△二 法合二 。初 合免難。二
X33n0628_p0366a02║   　合等賜。　今初 。
X33n0628_p0366a03║   如來亦復如是(至)怖畏險道得涅槃樂。
X33n0628_p0366a04║   　教門上。標佛字者。以 佛在世 時。九十六 種邪外。莫
X33n0628_p0366a05║   　不自謂得一 切智。能出生死。但 有空言。全 無實義。
X33n0628_p0366a06║   　唯佛所說。乃有教有義。可趨涅槃。故寄佛字。以 簡
X33n0628_p0366a07║   　邪外也。教即能詮其所詮之 理。方有為教之 用故。
X33n0628_p0366a08║   　門如能詮門內所含之 空。方有為門之 用。今則 法
X33n0628_p0366a09║   　喻合舉。故曰佛教門。　問。前 云 唯有一 門。又云 陿小。
X33n0628_p0366a10║   　故置而不用。今何 云 無量人。從此門出。答。前 不云
X33n0628_p0366a11║   　乎。此門權實雙融。故曰唯一 。由即權之 實。理甚幽
X33n0628_p0366a12║   　微。善根弱者。不堪秉此。故以 陿小不用。復由即實
X33n0628_p0366a13║   　是權。於一 佛乘。分別 說三。故億 百千。從而出之 。之
X33n0628_p0366a14║   　後復蒙開顯也。得涅槃。且隨多分說。以 權教菩薩
X33n0628_p0366a15║   　尚未得故。此上合免難意也。　△二 合等賜。
X33n0628_p0366a16║   如來爾時便 作是念(至)能生淨妙第一 之 樂。
X33n0628_p0366a17║   　初 合等賜之 由。是諸下。合等賜之 心。如來滅度。即
X33n0628_p0366a18║   　無住 處大涅槃也。是諸下。正合等賜。而以 諸佛所
X33n0628_p0366a19║   　有娛樂之 具 與之 者。以 諸三乘。亦得禪定解脫等
X33n0628_p0366a20║   　之 少分。今是一 乘實相之 妙理。一 乘般若之 種智。
X33n0628_p0366a21║   　乃聖所稱嘆者。言能生等者。以 此一 相一 種。即是
X33n0628_p0366a22║   　理事 無礙。而能出生事 事 無礙。淨妙第一 。別 教之
X33n0628_p0366a23║   　法樂故。是故此經。猶如海口。能攝眾流。同歸大海
X33n0628_p0366a24║   　之 旨。於此可見矣。　△四合徵釋妄否。
X33n0628_p0366b01║   舍利 弗如彼長者(至)大乘之 法但 不盡能受。
X33n0628_p0366b02║   　不盡能受。為之 奈何 。　△三結答。
X33n0628_p0366b03║   舍利 弗以 是因緣(至)於一 佛乘分別 說三。
X33n0628_p0366b04║   　由我以 佛眼。見諸子。於三界火宅內。將被火害。欲
X33n0628_p0366b05║   　令速出因緣。故於一 乘。分別 說三。　△二 頌文二 。初
X33n0628_p0366b06║   　敘意二 舉頌。　今初 。
X33n0628_p0366b07║   佛欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0366b08║   　下文先略示恐畏諸難。次正明毒害火災。舉三道
X33n0628_p0366b09║   　以 喻六 道。惟人鬼畜。宅中可有故。舉之 以 況。　△二
X33n0628_p0366b10║   　舉頌二 。初 廣頌前 喻。二 勸 信 流通。初 二 。初 頌喻。二
X33n0628_p0366b11║   　頌法。初 二 。初 廣頌喻本。二 略頌喻事 。初 二 。初 廣頌
X33n0628_p0366b12║   　朽宅。二 正頌火宅。　今初 。
X33n0628_p0366b13║   譬如長者有一 大宅(至)如是諸難恐畏無量。
X33n0628_p0366b14║   　頌與長文。廣略互 見。以 長文廣者。頌則 略出。頌之
X33n0628_p0366b15║   　略者。由長中已廣故。但 長文多以 無明闇蔽生老
X33n0628_p0366b16║   　病之 火。在正報上說。今頌約三界言者。以 依報唯
X33n0628_p0366b17║   　是色法。其被燒之 相甚顯。故即依以 顯正也。若加
X33n0628_p0366b18║   　以 利 鈍等惑喻鬼畜。恐屬太鑿。　長者二 字。即收十
X33n0628_p0366b19║   　德。與言佛遍週義等。　有一 下。於三苦中。先約色法。
X33n0628_p0366b20║   　總被行蘊遷至無常言。而大宅被朽不停 之 相甚
X33n0628_p0366b21║   　相似 。周障二 句。色法中臭穢似 之 。　有五 百下。明住
X33n0628_p0366b22║   　此者。有三類。曰人及鬼畜。然以 五 百。喻五 道。即攝
X33n0628_p0366b23║   　三子在內。　此下諸頌。總顯三毒充 滿之 狀。鴟梟下
X33n0628_p0366b24║   　顯宅內畜類。所有變怪之 相。　處處下。更明宅內遍
X33n0628_p0366c01║   　滿惡鬼。又復各縱其惡狀。總見無情者既危朽。而
X33n0628_p0366c02║   　又臭穢。固不可住 。其有情者。險而復惡。盡如冤 對。
X33n0628_p0366c03║   　更不可刻 頃居矣。　△二 正頌火宅。
X33n0628_p0366c04║   是朽故宅屬於一 人(至)毒害火災眾難非一 。
X33n0628_p0366c05║   　宅屬一 人。即下唯我一 人能為救護意。近出者。由
X33n0628_p0366c06║   　佛往昔。曾教謹防無明等火。次因世 尊赴緣他方
X33n0628_p0366c07║   　未久 。以 致諸子放逸不覊。此正火起之 由。　於後下。
X33n0628_p0366c08║   　正明火起。忽然下三句。顯能燒之 勢 甚猛。　棟樑下。
X33n0628_p0366c09║   　顯情與無情。被燒之 相。可怖可愍。咸由薄福之 故。
X33n0628_p0366c10║   　以 致眾難齊集。　△二 略頌喻事 三。初 頌樂著。二 頌
X33n0628_p0366c11║   　假設。三頌過望。　今初 。
X33n0628_p0366c12║   是時宅主 在門外立(至)猶故樂著嬉戲不已。
X33n0628_p0366c13║   　門外立者。佛觀眾生恒被熱惱。不安法空座上。故
X33n0628_p0366c14║   　如人立。眾生與佛。同一 悲仰。今既被燒。即與能救
X33n0628_p0366c15║   　之 悲相關故。與如聞人言等。又那伽 現事 。亦是以
X33n0628_p0366c16║   　法即人故。　汝諸下。諸子本未出宅。而曰來入 者。以
X33n0628_p0366c17║   　彼於智勝所。曾有聞法緣因。遂依正因。而發了 因
X33n0628_p0366c18║   　大心。即如已出。以 果不離因故。次由無明戲論強
X33n0628_p0366c19║   　勝。善根微弱。旋發旋忘。故如還入 。　長者下。前 約因
X33n0628_p0366c20║   　見火燒驚入 。今約因聞人說驚入 。乃以 人法互 顯
X33n0628_p0366c21║   　義也。　方宜下。雖頌教誡。即含擬宜意。諸子下。戀宅
X33n0628_p0366c22║   　也。　△二 頌假設。
X33n0628_p0366c23║   是時長者而作是念(至)是故諸人我今快樂。
X33n0628_p0366c24║   　初 三行。頌擬用三車。　告諸下。正用三車。　諸子下。頌
X33n0628_p0367a01║   　隨順方便 。　長者見子下。明長者自慶得全 天性。　然
X33n0628_p0367a02║   　言生育甚難者。由經劫 教化。多方攝受。令其發心。
X33n0628_p0367a03║   　已自難矣。況於既發之 後。又須數數調護。令其漸
X33n0628_p0367a04║   　漸增長。保 令勿 退。乃得成熟。故曰生育甚難。此猶
X33n0628_p0367a05║   　約發大心不退者言也。若今之 三乘。則 始發大心。
X33n0628_p0367a06║   　中退習小。而又先令小熟。此於方便 中。更設方便
X33n0628_p0367a07║   　故曰生育甚難。　△三頌過望。
X33n0628_p0367a08║   爾時諸子知父安坐(至)嬉戲快樂自在無礙。
X33n0628_p0367a09║   　先以 三行。牒述長者許車之 辭。以 索車。　長者大富
X33n0628_p0367a10║   　下。出能造車之 具 甚多。　以 眾寶物下。明所造之 車。
X33n0628_p0367a11║   　具 大莊嚴。　以 是妙車二 句。正明等賜。　諸子下。明歡
X33n0628_p0367a12║   　喜以 見得過本望也。　△二 頌法合二 。初 合喻本。二
X33n0628_p0367a13║   　合喻事 。　今初 。
X33n0628_p0367a14║   告舍利 弗我亦如是(至)如是等火熾然不息。
X33n0628_p0367a15║   　以 四頌。牒喻及法。襍糅成文。令義顯然。言一 切皆
X33n0628_p0367a16║   　子者。約正因言也。已發三種菩提心者。是了 因子。
X33n0628_p0367a17║   　大疏。佛子有三。一 外子。即諸凡夫。二 庶子。即二 乘
X33n0628_p0367a18║   　人秉小乘教。生法身者。三真子。即秉大乘法。生法
X33n0628_p0367a19║   　身者。乃菩薩也。　△二 合喻事 三。初 合樂著。二 合假
X33n0628_p0367a20║   　設三合過望。　今初 。
X33n0628_p0367a21║   如來已離三界火宅(至)於諸欲染貪著深故。
X33n0628_p0367a22║   　寂然閒居者。由無為寂照故。能見能聞也。　教詔是
X33n0628_p0367a23║   　擬宜。不信 是戀宅也。　△二 合假設。
X33n0628_p0367a24║   以 是方便 為說三乘(至)有得緣覺不退菩薩。
X33n0628_p0367b01║   　三乘將見道時。俱 有決定心。若約四諦言者。則 於
X33n0628_p0367b02║   　四善根中。因觀欲界苦。至世 第一 後心。真如理顯。
X33n0628_p0367b03║   　生無漏法忍。名為苦法忍。即決定心。乃八 忍中之
X33n0628_p0367b04║   　第一 忍也。權教具 堅固信 根人。亦可名不退菩薩。
X33n0628_p0367b05║   　△三合過望二 。初 正示現前 。二 兼 明累劫 。　今初 。
X33n0628_p0367b06║   汝舍利 弗我為眾生(至)更無餘乘除佛方便 。
X33n0628_p0367b07║   　初 頌合等賜大車。汝等一 行。合等心。是乘二 行。合
X33n0628_p0367b08║   　車之 高廣。無量下三行。明因讚供 等所得之 益。破
X33n0628_p0367b09║   　無明闇。智光 朗照如日。留惑潤生。還入 三界如夜。
X33n0628_p0367b10║   　知法如幻。不拘生滅之 迹。曰遊戲。復能以 開顯法
X33n0628_p0367b11║   　門。令諸三乘。同至道場。　以 是下一 行。結顯惟一 無
X33n0628_p0367b12║   　餘之 因緣。　△二 兼 明累劫 二 。初 略示。二 申明。　今
X33n0628_p0367b13║   　初 。
X33n0628_p0367b14║   告舍利 弗汝諸人等(至)今所應作唯佛智慧。
X33n0628_p0367b15║   　初 一 頌。約如父子一 體。以 定應與應受之 大義。汝
X33n0628_p0367b16║   　等下。正明拔濟後。且令出界也。　我雖下。廢昔權果
X33n0628_p0367b17║   　也。向所盡者。但 是界內之 分段。而實不滅。以 未盡
X33n0628_p0367b18║   　變易故。今所應作。當填本願。以 求佛智。立今實果
X33n0628_p0367b19║   　也。　△二 申明。
X33n0628_p0367b20║   若有菩薩於是眾中(至)安隱眾生故現於世 。
X33n0628_p0367b21║   　初 約大智菩薩。能聽能信 諸佛實法。即知諸佛雖
X33n0628_p0367b22║   　用方便 。即方便 便 是真實。其所化者。據現前 緣因。
X33n0628_p0367b23║   　似 有三乘。若據正因。則 皆菩薩也。　若人下。申明為
X33n0628_p0367b24║   　不信 者開三。以 彼愛欲障重。為治此故。說於苦諦。
X33n0628_p0367c01║   　以 稱所習。令生歡喜。曰日可令冷。月可令暖。佛說
X33n0628_p0367c02║   　苦諦。真實無異。　若有下。指集諦。能為生苦之 本者。
X33n0628_p0367c03║   　貪欲是也。故曰娑婆世 界。若有一 法。勝過貪欲。則
X33n0628_p0367c04║   　成佛者。不止悉達一 人矣。　若滅下。能滅者是道諦。
X33n0628_p0367c05║   　所滅者是集諦。諸苦盡處。即名第三滅諦。故貪欲
X33n0628_p0367c06║   　滅。則 苦無所依。　為滅下。指道諦為能滅。以 修 行於
X33n0628_p0367c07║   　道品故。則 遠離苦縛。身之 與心。始得解脫。　是人下
X33n0628_p0367c08║   　徵其所得。為虗為實。皆以 廢立言也。但 離下。答其
X33n0628_p0367c09║   　非真。其實下。出其所以 。以 厭有非真離。未盡空有
X33n0628_p0367c10║   　之 情。故曰其實未得一 切解脫之 理果。及無上之
X33n0628_p0367c11║   　智果。既為我子。豈可但 令灰斷便 已。我為下一 行。
X33n0628_p0367c12║   　又以 佛之 本懷。釋成也。　△二 勸 信 流通二 。初 標示
X33n0628_p0367c13║   　信 否。二 廣釋信 否。　今初 。
X33n0628_p0367c14║   汝舍利 弗我此法印(至)在所遊方勿 妄宣傳。
X33n0628_p0367c15║   　此下當品流通也。法印即一 乘實相印。能印定一
X33n0628_p0367c16║   　切眾生。皆是佛子。同得佛果。宣傳言勿 妄者。值能
X33n0628_p0367c17║   　信 若不說。則 失大利 。否者強說則 令墮苦故。　△二
X33n0628_p0367c18║   　廣釋信 否二 。初 略釋。二 廣釋。　今初 。
X33n0628_p0367c19║   若有聞者隨喜頂受(至)隨順此經非己智分。
X33n0628_p0367c20║   　初 明得現前 益。能信 是因。阿惟越致是所感不退
X33n0628_p0367c21║   　之 果。雖在未來。然已具 於一 念信 心中矣。　若有信
X33n0628_p0367c22║   　下。明宿世 有見佛聞法善根。方能信 受。若人有下
X33n0628_p0367c23║   　約未來能信 弘傳人說。即具 深信 解相也。　一 切下。
X33n0628_p0367c24║   　明中上二 智。力 所不及。　汝舍下。明智首之 得入 者。
X33n0628_p0368a01║   　是信 力 非智力 也。餘人不過隨順信 從而已。　△二
X33n0628_p0368a02║   　廣釋二 。初 釋否者莫說。二 釋信 者應說。　今初 。
X33n0628_p0368a03║   又舍利 弗憍慢懈怠(至)無智人中莫說此經。
X33n0628_p0368a04║   　初 明值憍慢等莫說者。內障重故。凡夫著欲。亦不
X33n0628_p0368a05║   　可說外障重故。斷佛種。偏 在信 上言者。以 不信 之
X33n0628_p0368a06║   　罪。在眾罪之 上。故古注引淨名。以 煩惱為如來種。
X33n0628_p0368a07║   　此取境界性為佛種。善惡事 異。名境界故。大品以
X33n0628_p0368a08║   　一 切種智學般若。為佛種。此取了 因性涅槃。以 心
X33n0628_p0368a09║   　性理不斷。此取正因性。為佛種等。今約不信 言斷
X33n0628_p0368a10║   　者乃約斷了 因佛種也。方便 品以 舉手低 頭。皆成
X33n0628_p0368a11║   　佛種。彼約緣因。為佛種也。皆悲心護持。恐令招愆
X33n0628_p0368a12║   　也。或復下廣約不信 。及毀謗人。備 顯三途惡報者
X33n0628_p0368a13║   　以 其造自他俱 損之 業故。說尚難盡。苦豈有窮。亦
X33n0628_p0368a14║   　即伐 南山之 竹。書罪無窮意也。　△二 釋信 者應說。
X33n0628_p0368a15║   若有利 根智慧明了 (至)汝當為說妙法華經。
X33n0628_p0368a16║   　若有利 根下。十七頌。古以 五 雙十隻。略示善根可
X33n0628_p0368a17║   　說之 相。末二 頌。結示可說之 槩。慎勿 負叮嚀流通
X33n0628_p0368a18║   　之 意。此上廣顯信 否功 過。皆約最初 一 念言。即涅
X33n0628_p0368a19║   　槃中無垢藏。推功 歸本。果從教生。義如醍醐最上。
X33n0628_p0368a20║   　功 本由乳 。如來至極。功 歸於教。故信 之 者阿惟越
X33n0628_p0368a21║   　致。其否者。既無緣了 。則 正因斬然。世 間闇瞑矣。初
X33n0628_p0368a22║   　喻說一 乘竟。　△二 領解得記二 。初 四子喻說領解。
X33n0628_p0368a23║   　二 如來述成與記。　今初 。
X33n0628_p0368a24║   信 解品第四
X33n0628_p0368b01║   　此品始終。以 不求自得四字。寫因得生喜之 狀。謂
X33n0628_p0368b02║   　四子往昔。曾於世 尊所。發大菩提心。植了 因種。投
X33n0628_p0368b03║   　入 聖胎。得名為子。次緣背覺合塵。退大樂小。雖仍
X33n0628_p0368b04║   　入 五 道。第以 欣厭情急。復蒙累劫 拔濟。故於今生。
X33n0628_p0368b05║   　感佛現身。先於二 十年中。以 貧所樂法。令其熟脫
X33n0628_p0368b06║   　至應有寶藏分之 言。悉皆忍而不說。縱聞說大。以
X33n0628_p0368b07║   　為但 為菩薩。而不為我。故勞 世 尊。復於二 十年中。
X33n0628_p0368b08║   　漸用大法。或抑或揚。令生慚愧。或命轉教。令自思
X33n0628_p0368b09║   　惟。加 以 真如內熏力 故。令在昔善根。復得增長。以
X33n0628_p0368b10║   　致大機闇發。自鄙先心。是故靈山集會。初 以 光 瑞
X33n0628_p0368b11║   　問答。動 執生疑。又復以 法以 喻。開佛知見於望外
X33n0628_p0368b12║   　是以 欣慶之 懷。踴躍之 情。忽發於心內。咸由信 解
X33n0628_p0368b13║   　所致。故原其本。而題其品曰信 解。　△文二 。初 長文。
X33n0628_p0368b14║   　二 頌文。初 二 。初 略陳今昔於希有法不求自得。二
X33n0628_p0368b15║   　廣陳喻法委狀不求自得之 義。初 二 。初 經家敘喜。
X33n0628_p0368b16║   　二 略陳今昔。　今初 。
X33n0628_p0368b17║   爾時慧命須菩提(至)曲躬恭敬瞻仰尊顏。
X33n0628_p0368b18║   　善吉以 妙慧深達般若海空故。以 慧為命。又為慧
X33n0628_p0368b19║   　人。命令轉教。故曰慧命。餘三名。皆帶摩訶者。是彼
X33n0628_p0368b20║   　族中長故。聞未曾有。述約教開三顯一 也。見授記。
X33n0628_p0368b21║   　述約果會三歸一 也。皆悉所未見未聞者。今忽躬
X33n0628_p0368b22║   　遇。寧非希有。是故指上得喜之 由。即從下。敘領解
X33n0628_p0368b23║   　之 儀 也。　△二 略陳今昔二 。初 標顯。二 徵釋。　今初 。
X33n0628_p0368b24║   而白佛言我等居僧 之 首(至)成就眾生心不喜樂。
X33n0628_p0368c01║   　初 述昔為僧 首。法臘既高。晚學以 我為模範。曷可
X33n0628_p0368c02║   　改轍。所以 不求。年並 一 句。又述生臘亦高。曷當大
X33n0628_p0368c03║   　任。故不當求。自謂下。述所證既深。愈不當求。涅槃
X33n0628_p0368c04║   　妙理已證。無生妙智已立。故不進求。世 尊下。又以
X33n0628_p0368c05║   　身倦心灰。故不喜樂。但 念諸法無我我所。本來空
X33n0628_p0368c06║   　故。求男女。一 異相。不可得故。由無相故。無所作。即
X33n0628_p0368c07║   　無願也。以 此三故。於二 利 功 德。心不喜樂。　△二 徵
X33n0628_p0368c08║   　釋。
X33n0628_p0368c09║   所以 者何 世 尊(至)無量珍寶不求自得。
X33n0628_p0368c10║   　初 釋在昔不好之 心。我等下。結成今喜之 故。　△二
X33n0628_p0368c11║   　廣陳喻法委狀不求自得之 義二 。初 舉喻。二 法合
X33n0628_p0368c12║   　初 三。初 窮子愚頑無心希求長者之 富。二 窮子志
X33n0628_p0368c13║   　大全 受長者富有之 賜。三窮子心喜無量珍寶不。
X33n0628_p0368c14║   　求自得。初 三。初 敘累劫 如安貧里肆力 不求。二 敘
X33n0628_p0368c15║   　今生如安客作賤役不求。三敘客作如安領知出
X33n0628_p0368c16║   　內不求。初 二 。初 父子雖失遇止不違。二 父子雖見
X33n0628_p0368c17║   　貧肆不求。初 二 。初 父子相失以 況退大。二 遇止不
X33n0628_p0368c18║   　違以 況因緣。　今初 。
X33n0628_p0368c19║   世 尊我等今者樂說譬喻(至)或十二 十至五 十歲。
X33n0628_p0368c20║   　初 二 句。[言*恣]請許說。四子因聞火宅父子。從喻得解
X33n0628_p0368c21║   　故。亦以 父子作喻酧之 。百法論。以 壽暖識三。合為
X33n0628_p0368c22║   　命根。今年齒。既即是壽。則 以 命根。配善根宜矣。幼
X33n0628_p0368c23║   　稚如善根甚微也。捨父背覺也。逃逝合塵也。久 住
X33n0628_p0368c24║   　亡返也。他國即五 道所居之 三界也。如四子往昔。
X33n0628_p0369a01║   　雖發大心。得稱佛子。但 以 善根微弱。以 致瞬息。便
X33n0628_p0369a02║   　忘背本真常。仍往他國。或十如在天道。二 十如在
X33n0628_p0369a03║   　人道。至五 十如墮三塗矣。　△二 遇止不違以 況因
X33n0628_p0369a04║   　緣二 。初 所遇不違以 況內因不失。二 所止不違以
X33n0628_p0369a05║   　況外緣不失。　今初 。
X33n0628_p0369a06║   年既長大加 復窮困(至)漸漸遊行遇向本國。
X33n0628_p0369a07║   　此節喻中退習小。速求出離。便 成感佛現身之 正
X33n0628_p0369a08║   　因也。年既長大。如雖退大。而由真如內熏之 力 。令
X33n0628_p0369a09║   　在昔所發之 善根漸增。雖得長大。尚乏 栖止。況窮
X33n0628_p0369a10║   　無法財。外被苦困。是故馳騁於身受心法之 內。或
X33n0628_p0369a11║   　求火之 光 明。愛水之 清淨。樂風之 周流。觀塵之 成
X33n0628_p0369a12║   　就。希得法服以 蔽身。法味以 滋口。雖此等邪求。但
X33n0628_p0369a13║   　可增長生死。然即此求出之 心。却亦與本性相順。
X33n0628_p0369a14║   　故曰漸漸游行遇向本國。本國即本性。或亦即世
X33n0628_p0369a15║   　尊攝受之 本願。由與本性本願相順。故成感佛現
X33n0628_p0369a16║   　身。能為出苦之 正因。　△二 所止不違以 況外緣不
X33n0628_p0369a17║   　失二 。初 明長者所止之 城。二 明長者所作之 念。
X33n0628_p0369a18║   　今初 。
X33n0628_p0369a19║   其父先來求子不得(至)商估 賈客亦甚眾多。
X33n0628_p0369a20║   　此下言身言土。應且約中根開解入 住 所見者言
X33n0628_p0369a21║   　之 。先來。非先後之 先。乃隱顯意也。謂四子往昔。從
X33n0628_p0369a22║   　應化邊。發大心已。由能感之 薪既盡。而應火亦隨
X33n0628_p0369a23║   　之 而隱。復由世 尊不捨大悲。乃以 即法之 勝應。不
X33n0628_p0369a24║   　離他方。常在此土。故曰先來。以 求覓無機故。且中
X33n0628_p0369b01║   　止涅槃。如所都之 城。能却五 住 之 敵。防二 死之 非。
X33n0628_p0369b02║   　中止者。以 進非法性。及自受用。退非變化穢土。乃
X33n0628_p0369b03║   　勝應所居之 淨土也。　其家下。顯長者之 富有家。可
X33n0628_p0369b04║   　曲配實相。如人丁財物並 依家住 。色心等法。同依
X33n0628_p0369b05║   　真如正位 而住 。金銀下。別 舉也。不必瑣配。大意不
X33n0628_p0369b06║   　過彰其富耳。有指此為華嚴境界。雖華嚴於一 土。
X33n0628_p0369b07║   　能融諸土。然不可直指。故諸天敘云 。昔於波羅柰
X33n0628_p0369b08║   　轉四諦。今復轉最妙。又如來答上行等。雖云 始見
X33n0628_p0369b09║   　我身。似 已露出華嚴。隨曰除先修 習學小乘者。據
X33n0628_p0369b10║   　此二 文。則 二 乘人。直在不見不聞數內矣。此科及
X33n0628_p0369b11║   　所念二 科。同喻四子不失世 尊攝受之 外緣。是以
X33n0628_p0369b12║   　中止。待其來也。　△二 明所作之 念。
X33n0628_p0369b13║   時貧窮子遊諸聚落(至)坦然快樂無復憂慮。
X33n0628_p0369b14║   　文有三節。初 明窮子之 游。始於四方。次遇本國。次
X33n0628_p0369b15║   　歷郡邑。遂到 父城。皆自遠而近。以 喻內因之 漸長。
X33n0628_p0369b16║   　父每下。明失子之 憂。以 喻無機。　復作下。明得子之
X33n0628_p0369b17║   　樂。以 喻有機。　又上科。約世 尊身業冥 加 。以 所止言。
X33n0628_p0369b18║   　此約意業冥 加 。以 所念言。而成開解之 勝增上矣。
X33n0628_p0369b19║   　△二 父子雖見貧肆不求二 。初 父子相見。二 貧肆
X33n0628_p0369b20║   　不求。初 二 。初 約子見父以 喻怖大之 心。二 約父見
X33n0628_p0369b21║   　子以 喻調慰之 狀。　今初 。
X33n0628_p0369b22║   世 尊爾時窮子傭 賃(至)作是念已疾走而去。
X33n0628_p0369b23║   　傭 賃者。四子於退大後。中途以 習小法為力 。速求
X33n0628_p0369b24║   　出離為財。故如傭 賃。或依邪外。而捨正見。或依正
X33n0628_p0369c01║   　見。而捨邪外。謂之 展轉。二 者皆被求出之 願力 所
X33n0628_p0369c02║   　持。冥 資正道。遂成見佛善根。故如遇到 父舍。此皆
X33n0628_p0369c03║   　見佛之 由也。　住 立下。明窮子見所怖之 境。住 門側
X33n0628_p0369c04║   　則 非正立。遙見則 非覿面。如慕小之 善根雖熟。未
X33n0628_p0369c05║   　秉正教。與住 門側 同。又雖有叩教之 機。尚未親炙。
X33n0628_p0369c06║   　故曰遙見此若以 法就人。四子尚在小乘法外。注
X33n0628_p0369c07║   　家何 得劇 以 偏 真但 空言耶。　踞師子下。種種嚴飾。
X33n0628_p0369c08║   　皆豪貴所應有。如勝應土中。自具 萬德莊嚴也。然
X33n0628_p0369c09║   　萬德由萬行所致故。令樂小者起怖也。　窮子下。正
X33n0628_p0369c10║   　明起怖之 心。由見長者有大力 勢 。遂悔其來。以 所
X33n0628_p0369c11║   　見處。不與能求之 心合。故念曰此或是。王或是王
X33n0628_p0369c12║   　等。欲得彼物。須是能出入 其門者乃可。倘以 一 介
X33n0628_p0369c13║   　微寒託此。彼若強使我作。我將何 法敵彼。不若疾
X33n0628_p0369c14║   　走之 為妙也。況貧里中。衣食易得。且可速救飢寒。
X33n0628_p0369c15║   　此如四子自退大來。但 有樂小之 心。倘聞行海莊
X33n0628_p0369c16║   　嚴。不但 不受。且生恐懼。惟肆小慧之 力 。於但 空貧
X33n0628_p0369c17║   　里。求八 忍之 衣。四諦之 味。以 資身口便 已。是以 怖
X33n0628_p0369c18║   　大疾走而退。　△二 約父見子以 喻調慰之 狀。
X33n0628_p0369c19║   時富長者於師子座(至)轉更惶怖悶絕躃地。
X33n0628_p0369c20║   　世 尊於勝應土。師子座上。不廢悲願。待諸有緣。其
X33n0628_p0369c21║   　曾發心者。氣分自投。故得一 叩便 應。如水清月現。
X33n0628_p0369c22║   　見子便 識。心大喜者。因昔無能感之 機。常生憐愍。
X33n0628_p0369c23║   　今既能感。故心大喜。即作下。釋生喜之 由。以 適所
X33n0628_p0369c24║   　願故。　問。有將師子座。作第一 義空無畏境說者。復
X33n0628_p0370a01║   　有以 中止之 城。指為有餘者。豈不前 後相違耶。答。
X33n0628_p0370a02║   　二 說俱 非。以 與經中止義不合故。蓋中止義雖濶。
X33n0628_p0370a03║   　而進非自性自受用。何 以 指為第一 義空。若唯局
X33n0628_p0370a04║   　有餘土。不該至果報。其入 住 者。可於此處見佛。倘
X33n0628_p0370a05║   　上上機。一 經開顯。即能超登聖位 。又於何 處覓佛。
X33n0628_p0370a06║   　是故中止。應該他受用。及勝應二 土。而言以 見。進
X33n0628_p0370a07║   　非自受用。退非變化劣 應。苟不作是解。豈此經勝用
X33n0628_p0370a08║   　但 能令入 劫 便 已。　即遣下。喻佛擬宜用大也。則 以
X33n0628_p0370a09║   　妙觀察智為能遣。名句文為所遣。旁者。以 四子是
X33n0628_p0370a10║   　漸機。合以 小乘為正被。而如來因在昔。令發大心
X33n0628_p0370a11║   　故。仍用大擬宜。則 大教返為旁被矣。急追者。欲直
X33n0628_p0370a12║   　說大乘也。將還者。以 宿善可起也。教奉智命。如使
X33n0628_p0370a13║   　者。其所詮之 義。最為爽理快性。如疾走。收功 甚速。
X33n0628_p0370a14║   　曰往捉。　窮子驚下。正顯怖大之 狀。以 明無機也。卒
X33n0628_p0370a15║   　聞大教故驚。境與心乖 曰愕。若使我於生死中覓
X33n0628_p0370a16║   　涅槃。煩惱內求菩提。何 異劫 殺來侵 。是故稱怨而
X33n0628_p0370a17║   　又大喚。次二 句。如我本無悲願。奚用此至教為。　使
X33n0628_p0370a18║   　者下。明既不受重玄妙法。何 不即將苦惱如幻之
X33n0628_p0370a19║   　頓旨。直以 告之 。故曰執之 愈急。彼縱無機。亦必勉
X33n0628_p0370a20║   　其令受。故曰強牽將還。總譬不受也。　於時下。更申
X33n0628_p0370a21║   　明深怖無機之 狀。無罪被執者。若諸大士。以 悲願
X33n0628_p0370a22║   　為能感之 業。應還界內。現如幻之 生死。而在二 乘
X33n0628_p0370a23║   　視之 。如有業者。方受囚執之 罪。我既無業。何 以 被
X33n0628_p0370a24║   　執。倘無方便 。寧不直入 輪迴。故曰此必定死。轉思
X33n0628_p0370b01║   　轉怖。迷失本心。曰悶絕。桎棝七支。伏於無明。曰躃
X33n0628_p0370b02║   　地。皆怖大之 相也。　此上若法若喻。皆不過曲配怖
X33n0628_p0370b03║   　大樂小之 情。不必過泥。　△二 貧肆不求。
X33n0628_p0370b04║   父遙見之 而語使言(至)往至貧里以 求衣食。
X33n0628_p0370b05║   　遙見者。一 在門外側 立。一 在門內正坐。相隔俱 遠
X33n0628_p0370b06║   　故。父子皆云 遙見。又上子見父。既如三乘能感之
X33n0628_p0370b07║   　內因。今父見子。即如如來加 被之 外緣。以 此機教
X33n0628_p0370b08║   　相叩。故得感佛現身脫御。於下文不須勿 強。皆息
X33n0628_p0370b09║   　化意也。　以 冷下。意謂。既如結緣。便 不可置之 度外。
X33n0628_p0370b10║   　又此躃地未醒之 人。既不可飲以 甘露。且傾 半盞
X33n0628_p0370b11║   　清凉。先為解其煩悶。使彼宿世 小根。可以 先熟。乃
X33n0628_p0370b12║   　先用小法。教之 令醒。故以 水灑令醒為喻。不與語。
X33n0628_p0370b13║   　如不言是子應有寶藏之 分。　所以 下。釋不語意。由
X33n0628_p0370b14║   　審是緣種故。方便 覆護。抑其本懷。勿 令小機亦同
X33n0628_p0370b15║   　退屈。乃故令隨意所趨。　窮子下。因見釋放生喜。又
X33n0628_p0370b16║   　聞隨其所好。故從地起。直往貧里。而求法服禪悅。
X33n0628_p0370b17║   　令其自濟。　上自說喻。至此。內圅大小二 種善根。以
X33n0628_p0370b18║   　為怖大樂小之 柱。一 因大機未熟。而顯怖大之 狀。
X33n0628_p0370b19║   　一 因小機先熟。而明累劫 好樂之 心。由小先熟故。
X33n0628_p0370b20║   　先聞小。大後熟故。後聞大法。　△二 敘今生如安客
X33n0628_p0370b21║   　作賤役不求三。初 標用方便 。二 正用方便 。三結示
X33n0628_p0370b22║   　不求。　今初 。
X33n0628_p0370b23║   爾時長者將欲誘引其子而設方便 。
X33n0628_p0370b24║   　上科約累劫 言。此下追述鹿苑以 後事 也。　△二 正
X33n0628_p0370c01║   　用方便 四。初 用密遣方便 。二 用著弊方便 。三用加
X33n0628_p0370c02║   　價 方便 。四用作字方便 。　今初 。
X33n0628_p0370c03║   密遣二 人形色憔悴(至)其父見子慜而怪之 。
X33n0628_p0370c04║   　內秘外現曰密。出制 使往曰遣。如世 尊令諸大菩
X33n0628_p0370c05║   　薩。現聲聞緣覺二 形。故曰密遣。既隱妙相故。形色
X33n0628_p0370c06║   　憔悴。既攝身香故少威德。非此狼狽。難為儔 侶 。何
X33n0628_p0370c07║   　以 得近。研真斷惑。即是作處。直即二 種涅槃也。言
X33n0628_p0370c08║   　倍與者。蓋界內戒善。止可伏惑。得人天果。直若肆
X33n0628_p0370c09║   　力 於道品。不但 伏且能斷。不但 得人天果。且能得
X33n0628_p0370c10║   　界外無漏妙果。故云 倍與。若伏若斷。即除糞之 賤
X33n0628_p0370c11║   　役。又以 共作。而鼓舞之 。　爾時下。先取價 者。如二 乘
X33n0628_p0370c12║   　欣厭特重故。先慕滅道。後除苦集也。故令長者愍
X33n0628_p0370c13║   　其捨大。怪其取小。　若據既已得之 。具 陳上事 。則 因
X33n0628_p0370c14║   　緣和合。感應之 道成矣。然亦惟先熟小善。得與如
X33n0628_p0370c15║   　來應化。同生一 處。猶未親炙道範。　△二 用著弊方
X33n0628_p0370c16║   　便 。
X33n0628_p0370c17║   又以 他日於窗牖中(至)以 方便 故得近其子。
X33n0628_p0370c18║   　上緣四子能感之 小善先熟。世 尊將欲隱勝現劣 。
X33n0628_p0370c19║   　故先敘其由。古注指他日之 他。為法身。今准諸子
X33n0628_p0370c20║   　退大後。世 尊於本發心處。求之 不得。既中止勝應
X33n0628_p0370c21║   　而待。則 所現之 身。亦應指為勝應。故下云 。天人常
X33n0628_p0370c22║   　充 滿等。何 必指為常寂耶。　窗牖遙見。雖非於明堂
X33n0628_p0370c23║   　近視處可比。然已不同前 四方推覓。難見之 時矣。
X33n0628_p0370c24║   　今長者。因遙見。復思聚首。奈彼以 卑劣 軀。處污穢
X33n0628_p0371a01║   　地。何 堪投足。但 以 天性相關。不容不屈尊以 就卑。
X33n0628_p0371a02║   　於是脫御著弊。塵坌其身。手執糞器。亦來共作。乃
X33n0628_p0371a03║   　與相近。使其不驚。此即如來。以 十種大恩。與眾生
X33n0628_p0371a04║   　中之 第七隱勝現劣 恩也。大鈔云 。十蓮華藏塵數
X33n0628_p0371a05║   　相。海滴難思無盡之 德。并隱不彰。但 云 百劫 修 成
X33n0628_p0371a06║   　三十二 相。三十四心。斷見修 惑。五 分法身。覺樹初
X33n0628_p0371a07║   　圓。如老比丘。同五 羅漢。故法華中。脫珍御服。著弊
X33n0628_p0371a08║   　垢衣。執除糞器。往到 子所。釋曰。塵數相珍服也。三
X33n0628_p0371a09║   　十二 相弊垢衣也。三十四心除糞器也。見修 惑即
X33n0628_p0371a10║   　所除之 糞。右手用便 如丈 六 之 權智。狀有所畏。示
X33n0628_p0371a11║   　同病行。先語諸作。次近子身。曲盡慈濟矣。語諸作
X33n0628_p0371a12║   　如示諦緣法門也。此節因上累劫 來因緣成就故。
X33n0628_p0371a13║   　今先現劣 應身以 應之 。　△三用加 價 方便 。
X33n0628_p0371a14║   後復告言咄男子(至)亦有老弊使人須者相給。
X33n0628_p0371a15║   　既咄而復稱男子者。乃先叱醒。而欲獎勵 也。勿 餘
X33n0628_p0371a16║   　去。如以 定伏亂 意也。加 價 。如因定而又令發慧。不
X33n0628_p0371a17║   　但 能伏。且使進斷也。論謂。以 窮子煩惱熾然。增上
X33n0628_p0371a18║   　慢染。罔知有出世 法門。但 求人天勝妙境界等。今
X33n0628_p0371a19║   　隨順彼。先以 所餘戒定之 力 。以 與人天果報之 直。
X33n0628_p0371a20║   　則 所除之 糞。如所伏之 惑。又以 近得共聚故。加 以
X33n0628_p0371a21║   　妙慧斷感。而感界外之 果。亦有老弊。則 又因定慧。
X33n0628_p0371a22║   　更起工巧也。有將此數科。細配道品說者。恐太泥。
X33n0628_p0371a23║   　△四用作字方便 。
X33n0628_p0371a24║   好自安意我如汝父(至)更與作字名之 為兒。
X33n0628_p0371b01║   　承上加 獎。又進慰曰。汝於我家。好自安意。我如汝
X33n0628_p0371b02║   　父。勿 復他慮。言如父者。以 彼自客作來。將二 十年。
X33n0628_p0371b03║   　今雖得近。第貴賤殊分。階不躐等。故先以 如字。進
X33n0628_p0371b04║   　許之 。倘突以 即真之 言許之 。恐驚且疑矣。所以 下。
X33n0628_p0371b05║   　釋許如父意。我已老無能為。汝正少應努 力 。況汝
X33n0628_p0371b06║   　於常作時。全 不似 餘人有欺怠等惡。此後應如所
X33n0628_p0371b07║   　生之 子。進雖不似 我之 親生。退亦不同餘作耳。即
X33n0628_p0371b08║   　時下。正為更名作字。此如諸子。自鹿苑發心習小
X33n0628_p0371b09║   　迄今。已能初 得世 第一 之 似 解。進雖不似 聖流。退
X33n0628_p0371b10║   　亦不墮於凡夫。少選便 可稱為權智佛口所生之
X33n0628_p0371b11║   　真子。此如窮子先除客作之 名。而預入 聖流耳。　△
X33n0628_p0371b12║   　三結示客作不求。
X33n0628_p0371b13║   爾時窮子雖欣此遇(至)然其所止猶在本處。
X33n0628_p0371b14║   　因斷分別 起。得與子名。故云 雖欣此遇。俱 生未盡
X33n0628_p0371b15║   　尚在學位 。故云 猶故自謂客作。前 後三番。言二 十。
X33n0628_p0371b16║   　若合言之 。僅 得數之 四十。蓋以 除糞之 二 十。喻如
X33n0628_p0371b17║   　來自鹿苑說四諦始。至說般若止。以 喻阿含。於此
X33n0628_p0371b18║   　二 十年中。但 除界內染污無知。故如糞也。其執作
X33n0628_p0371b19║   　家事 之 二 十。如奉命為說般若。正合四十。若兼 今
X33n0628_p0371b20║   　說法華。便 合世 傳說法。四十餘年之 餘字義。倘不
X33n0628_p0371b21║   　准除糞配阿含。亦應不信 執作家事 之 二 十。配轉
X33n0628_p0371b22║   　教矣。　過是下。心相體信 者。謂不獨長者。知我身心
X33n0628_p0371b23║   　無偽。我亦能知長者。始而與直。次而加 價 。既皆不
X33n0628_p0371b24║   　虗。此後心口自然相應。絕無虗誕。如不但 如來知
X33n0628_p0371c01║   　我已出三苦。我亦熟諳如來施教之 不誣。進語大
X33n0628_p0371c02║   　退語小。皆所不難。　塵餘謂。心相體信 等。謂之 喻轉
X33n0628_p0371c03║   　說般若。則 可如何 配為方等時。方等論時觀教。後
X33n0628_p0371c04║   　學決不可依。　予謂。若將心相一 節。插入 硬配方等。
X33n0628_p0371c05║   　恐違聖教。以 方等二 字。是大乘經之 通稱。如云 謗
X33n0628_p0371c06║   　方等經。何 必別 立時部。則 心相等文。乃承上起下
X33n0628_p0371c07║   　意也。　然其下。結成安於客作不求也。　△三敘客作
X33n0628_p0371c08║   　安於領知出納不求。
X33n0628_p0371c09║   世 尊爾時長者有疾(至)下劣 之 心亦未能捨。
X33n0628_p0371c10║   　不久 。如應謝在近也。倉與庫。如能詮之 不同。金與
X33n0628_p0371c11║   　銀等。如所詮之 不同。機有利 鈍。說有廣略。故云 多
X33n0628_p0371c12║   　少。以 法化物曰出。收功 歸己曰入 。可教者應即與
X33n0628_p0371c13║   　之 。不可者應善護念。曰無令漏失。語窮子下。喻命
X33n0628_p0371c14║   　轉教也。我心下。喻既蒙佛加 。則 與佛不異。　爾時下
X33n0628_p0371c15║   　正受命也。　而無下。結成領知不求。以 見其中根也。
X33n0628_p0371c16║   　△二 窮子志大全 受長者富有之 賜四。初 喻大機
X33n0628_p0371c17║   　叩教。二 喻靈鷲集會。三喻結會古今。四喻開顯授
X33n0628_p0371c18║   　記。　今初 。
X33n0628_p0371c19║   復經少時父知子意漸以 通泰成就大志自鄙先心。
X33n0628_p0371c20║   　少時以 說般若時。得蒙大法。薰染其心。及聞說無
X33n0628_p0371c21║   　量義。得知無量既從一 法生。則 應以 一 法。還收無
X33n0628_p0371c22║   　量。回視自證。於心不安。即大機密叩時也。不更仍
X33n0628_p0371c23║   　被小法所阻。故曰漸已通泰。成就大志。又復自鄙
X33n0628_p0371c24║   　在昔不應。有如是安於貧里。種種下劣 之 心。　△二
X33n0628_p0372a01║   　喻靈鷲集會。
X33n0628_p0372a02║   臨欲終時而命其子(至)剎利 居士皆悉已集。
X33n0628_p0372a03║   　終指涅槃時也。臨終即今正說法華時也。併會下
X33n0628_p0372a04║   　喻今之 雲集也。　△三喻結會古今。
X33n0628_p0372a05║   即自宣言諸君當知(至)此實我子我實其父。
X33n0628_p0372a06║   　初 定父子天性。以 喻曾發大心。得名佛子。於某下。
X33n0628_p0372a07║   　釋由昔之 逃失。今之 遇會。乃得重逢。以 喻由退大。
X33n0628_p0372a08║   　而復得開解。仍稱佛子。乃可進領家業也。　△四喻
X33n0628_p0372a09║   　開顯與記。
X33n0628_p0372a10║   今我所有一 切財物皆是子有先所出內是子所知。
X33n0628_p0372a11║   　我之 所有。皆是子有。即說佛慧。與授記。令起正因
X33n0628_p0372a12║   　也。播萬行被物曰出。攝萬行所成之 德曰內。二 利
X33n0628_p0372a13║   　之 行已具 。如般若中說。故云 先所出內。是子所知。
X33n0628_p0372a14║   　即會三乘之 行。同為一 乘成佛之 因。如攬三點。以
X33n0628_p0372a15║   　成一 [、/(、*、)]。不必更點。此正會昔成今也。又即今但 示
X33n0628_p0372a16║   　是其所有之 辭。更不廣明諸行。此又彰今異昔。乃
X33n0628_p0372a17║   　昔所未說。今乃說之 。之 法門也。故叡公 云 。至如般
X33n0628_p0372a18║   　若諸經。深無不極。故道者以 之 而歸。大無不包 。乘
X33n0628_p0372a19║   　者以 之 而運。然其大略。皆以 適化為本。至悟物雖
X33n0628_p0372a20║   　弘。於實體不足。皆屬法華。固其宜矣等。世 尊自與
X33n0628_p0372a21║   　四子結緣始。中經累劫 引攝。齊今開顯。而降靈之
X33n0628_p0372a22║   　本致。稍結局矣。　△三窮子心喜無量珍寶不求自
X33n0628_p0372a23║   　得。
X33n0628_p0372a24║   世 尊是時窮子(至)今此寶藏自然而至。
X33n0628_p0372b01║   　始而安於貧里不求。既而安於客作不求。終則 安
X33n0628_p0372b02║   　於領知不求。無量珍寶。今忽自至。其歡喜之 心。曷
X33n0628_p0372b03║   　可勝言。　問。前 世 尊脫御現劣 。示同病行。今至開顯。
X33n0628_p0372b04║   　應現勝脫弊。然後委付。答。既得開解。則 法眼清明。
X33n0628_p0372b05║   　空華當滅。世 間諸相。尚得常住 。何 況佛身。此正寄
X33n0628_p0372b06║   　化顯實。開佛知見也。　△二 法合三。初 合愚頑。二 合
X33n0628_p0372b07║   　智大。三合心喜。初 三。初 合昔安貧里以 明累劫 不
X33n0628_p0372b08║   　求。二 合今安客作以 明今生不求。三合領知出內
X33n0628_p0372b09║   　以 明轉教不求。　今初 。
X33n0628_p0372b10║   世 尊大富長者(至)迷惑無知樂著小法。
X33n0628_p0372b11║   　言似 佛子者。昔為說法生解。則 父子義已成。由遜
X33n0628_p0372b12║   　上根。於開解時。曾言真佛子故。且云 似 也。常說我
X33n0628_p0372b13║   　為子。即合見子便 識等意。　三苦由三受生。苦受生
X33n0628_p0372b14║   　苦苦。樂受生壞苦。不樂不苦受生行苦。受熱惱樂
X33n0628_p0372b15║   　小法。合安於貧里等。　大凡法喻。互 有廣略。喻意未
X33n0628_p0372b16║   　盡者。則 從法合中補出。喻已盡合則 略出。如今文
X33n0628_p0372b17║   　是也。　又前 法說中。以 五 濁。釋於一 說三之 旨。葢以
X33n0628_p0372b18║   　貪愛大水為門。汩沒眾生。而顯昏擾之 相。文中總
X33n0628_p0372b19║   　不以 火字義犯之 。於喻說中。以 火宅。釋速救之 旨。
X33n0628_p0372b20║   　乃約嗔恚大火為門。燒煑眾生。以 顯三苦熱惱之
X33n0628_p0372b21║   　相。故法喻中。總不以 水字義犯之 。此譯人用意之
X33n0628_p0372b22║   　脉絡。每見注家。水火相犯。了 不知其回護。　△二 合
X33n0628_p0372b23║   　安於客作以 明今生不求。
X33n0628_p0372b24║   今日世 尊令我等思惟(至)如來知見寶藏之 分。
X33n0628_p0372c01║   　初 合密遣。僱 令除糞。依根本無明所起虗妄。名戲
X33n0628_p0372c02║   　論糞。我等下。合先取價 。方與除糞也。一 日之 價 。即
X33n0628_p0372c03║   　於如來無盡功 德中。但 得一 但 空也。　然世 尊下。合
X33n0628_p0372c04║   　安於客作。便 見下。合脫瓔著弊。示同病行故。不為
X33n0628_p0372c05║   　分別 等。　△三合領知出內以 明轉教不求。
X33n0628_p0372c06║   世 尊以 方便 力 (至)而我等不知真是佛子。
X33n0628_p0372c07║   　如來智慧。大乘實相。正教菩薩。亦令二 乘。從旁聞
X33n0628_p0372c08║   　之 。故曰方便 。縱然可愛。以 小有所得故。亦不希取。
X33n0628_p0372c09║   　問。前 據兩番二 十年。駁別 無方等時。及方等部。若
X33n0628_p0372c10║   　勘 今文。似 於阿含後。般若前 。雖無時可指。亦似 別
X33n0628_p0372c11║   　有部類矣。答。此正方等也。但 如來於一 代 聖教內。
X33n0628_p0372c12║   　凡教菩薩法門。均名大乘方等。即般若部。亦在此
X33n0628_p0372c13║   　收。然據今由小之 大之 機所見。既以 初 二 十屬阿
X33n0628_p0372c14║   　含。次二 十屬般若。於中無別 有隙。安插方等。故駁
X33n0628_p0372c15║   　之 。理實如來。於此二 教外。未嘗不時時。以 大乘方
X33n0628_p0372c16║   　等。正被菩薩。諸二 乘。既從旁得聞。何 妨於此敘出。
X33n0628_p0372c17║   　思之 。　我等下。合轉教不求也。因者即蒙加 被。為眾
X33n0628_p0372c18║   　顯說。隨我說者。即帶權說實也。我若達此。乃是藉
X33n0628_p0372c19║   　人為我之 意。我則 蚤已薦取矣。　△二 合志大。
X33n0628_p0372c20║   今我等方知世 尊(至)然佛實以 大乘教化。
X33n0628_p0372c21║   　知見一 開。始悟昔之 與小。昔之 轉教。昔之 毀訾。正
X33n0628_p0372c22║   　實以 大乘教化。　△三合心喜。
X33n0628_p0372c23║   是故我等說本無心(至)所應得者皆已得之 。
X33n0628_p0372c24║   　△二 頌文二 。初 敘意。二 舉頌。　今初 。
X33n0628_p0373a01║   爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言。
X33n0628_p0373a02║   　△二 舉頌二 。初 頌前 喻法。二 報佛深恩。初 二 。初 頌
X33n0628_p0373a03║   　略陳不求自得。二 頌廣陳法喻委狀。　今初 。
X33n0628_p0373a04║   我等今日聞佛音教(至)無上寶聚不求自得。
X33n0628_p0373a05║   　△二 廣陳法喻委狀二 。初 頌喻。二 頌法。初 三。初 頌
X33n0628_p0373a06║   　愚頑。二 頌志大。三頌心喜。初 三。初 頌昔安貧里。二
X33n0628_p0373a07║   　頌今安客作。三頌領知不求。　今初 。
X33n0628_p0373a08║   譬如童子幼稚無識(至)何 用衣食使我至此。
X33n0628_p0373a09║   　初 行半。頌子背父。況退大後。流轉五 道。其父下九
X33n0628_p0373a10║   　行。頌所止不違。況緣不失四方。如於四生覓機。了
X33n0628_p0373a11║   　不可得。造立舍宅。即從自受用身土。為地上。現他
X33n0628_p0373a12║   　受用。為地前 三賢。現勝應身土也。止於此中。而以
X33n0628_p0373a13║   　同體大悲冥 加 。即不失外緣意。　爾時窮子下三行。
X33n0628_p0373a14║   　頌所遇不違。況因不失約漸次等義。如因內熏。而
X33n0628_p0373a15║   　善根漸長也。　爾時長者下。頌父子雖得相見。而仍
X33n0628_p0373a16║   　安於貧肆。況累劫 怖大樂小。共九行先以 六 行。明
X33n0628_p0373a17║   　子見父而驚走。　長者是時下。明父見子而追逐。　此
X33n0628_p0373a18║   　上大意。明四子自退大後。於累劫 樂小心中。若與
X33n0628_p0373a19║   　正見相應。則 有所得。與染慧相應。則 無所得。雖有
X33n0628_p0373a20║   　邪正。皆可增長速求出離之 善。故於佛世 。多諸梵
X33n0628_p0373a21║   　志。凡得見佛。便 蒙解脫。　△二 頌今安客作。
X33n0628_p0373a22║   長者知子愚癡狹劣 (至)又以 輭語若如吾子。
X33n0628_p0373a23║   　初 標用方便 意。即以 下。頌密遣方便 。況二 乘惟有
X33n0628_p0373a24║   　偏 空小慧。全 無德相莊嚴。　長者於牗下。頌著弊方
X33n0628_p0373b01║   　便 以 況現劣 。　方便 下。頌加 價 方便 。以 況不獨有人
X33n0628_p0373b02║   　天勝妙果報。更有出世 微妙大益。又以 下。頌作字
X33n0628_p0373b03║   　方便 。以 況少得似 解。不列 凡品矣。其不求之 旨。自
X33n0628_p0373b04║   　溢於言外耳。　△三頌領知不求。
X33n0628_p0373b05║   長者有智漸令入 出(至)自念貧事 我無此物。
X33n0628_p0373b06║   　△二 頌志大。
X33n0628_p0373b07║   父知子心漸已曠大(至)悉以 付之 恣其所用。
X33n0628_p0373b08║   　初 明大機叩教。欲與下。如靈山集會。於此下。退指
X33n0628_p0373b09║   　昔日相失。由我周行求索而來。以 見累劫 之 提攜。
X33n0628_p0373b10║   　前 後合言四十。今約見子來。以 二 十言者。以 著弊
X33n0628_p0373b11║   　之 初 二 十。但 可云 客作。縱得同居一 處。而以 尊卑
X33n0628_p0373b12║   　懸絕。不可云 聚首。相見則 非蒙。更與作字。執作家
X33n0628_p0373b13║   　事 時。不可云 見。以 全 無子意故。　凡我下。頌今開解
X33n0628_p0373b14║   　得記。如委付也。　△三頌心喜。
X33n0628_p0373b15║   子念昔貧志意下劣 (至)甚大歡喜得未曾有。
X33n0628_p0373b16║   　△二 頌法合三。初 略合不求。二 廣明轉教。三望外
X33n0628_p0373b17║   　自得。　今初 。
X33n0628_p0373b18║   佛亦如是知我樂小(至)成就小乘聲聞弟子。
X33n0628_p0373b19║   　由知退大樂小。所以 與小。　而說下。合但 僱 除糞。不
X33n0628_p0373b20║   　言委付也。　△二 廣明轉教。
X33n0628_p0373b21║   佛勑 我等說最上道(至)初 不勸 進說有實利 。
X33n0628_p0373b22║   　初 一 頌受命轉教。　我承下五 行。正明轉教。但 為菩
X33n0628_p0373b23║   　薩。　如彼二 行。牒喻合明。無希取者。為其無分。亦無
X33n0628_p0373b24║   　怨佛之 意矣。我等下。復申明自己本無希取意者。
X33n0628_p0373c01║   　以 內證寂滅故。於利 他一 事 。全 無欣樂。　所以 下。亦
X33n0628_p0373c02║   　頌釋明內證之 深。以 顯自足不求。意謂。一 切諸法。
X33n0628_p0373c03║   　自性本空。因緣和合。虗妄有生。因緣別 離。虗妄名
X33n0628_p0373c04║   　滅。觀中證此。名空解脫門。求大小男女等相。不可
X33n0628_p0373c05║   　得。即無相解脫門。無漏染無為作。即無願解脫門。
X33n0628_p0373c06║   　又空寂句。即總明三脫也。謂無生滅名性空。無大
X33n0628_p0373c07║   　小名相空。無為名願空也。　如是下。顯己之 能證亦
X33n0628_p0373c08║   　深。即佛之 智慧了 無志願。美食不中飽人飡也。　佛
X33n0628_p0373c09║   　所下。明佛以 是教我。我以 是酬佛。既不負其所教
X33n0628_p0373c10║   　即為報恩矣。　我等下二 頌半。結成不求。由觀我心。
X33n0628_p0373c11║   　是以 見捨。初 不勸 進。　△三望外自得。
X33n0628_p0373c12║   如富長者知子志劣 (至)普於其中應受供 養。
X33n0628_p0373c13║   　初 頌半。牒喻貼合。　佛亦下。頌半總合。　我等下。歷頌
X33n0628_p0373c14║   　歡喜也。得道得果。聞法得記也。於無漏中道。得清
X33n0628_p0373c15║   　淨眼。即法眼清明入 住 也。昔以 持戒之 報。僅 歸空
X33n0628_p0373c16║   　寂。今得實果。不虗所持矣。昔修 梵行。不落凡夫。今
X33n0628_p0373c17║   　並 不落二 乘矣。又昔聞聲悟諦。止可自利 。今兼 利
X33n0628_p0373c18║   　他。可謂真聲聞矣。昔者應供 。止在人天。今可應世
X33n0628_p0373c19║   　出世 間之 供 矣。文中共七個今字。皆約勝昔。以 狀
X33n0628_p0373c20║   　喜心也。　△三報佛深恩。
X33n0628_p0373c21║   世 尊大恩以 希有事 (至)於一 乘道隨宜說三。
X33n0628_p0373c22║   　初 一 行總標恩大。餘頌但 明恩大難酬。大鈔明如
X33n0628_p0373c23║   　來以 十種恩。與眾生。一 發心普救恩。二 難行苦行
X33n0628_p0373c24║   　恩。三一 向為他恩。四垂形六 道恩。五 隨逐眾生恩。
X33n0628_p0374a01║   　六 大悲深重恩。七隱勝現劣 恩。八 隱實施權恩。九
X33n0628_p0374a02║   　示滅令慕恩。十悲念無盡恩。　又世 尊應住 世 百年。
X33n0628_p0374a03║   　而止享八 十者。留二 十年餘福。蔭庇末法弟子。今
X33n0628_p0374a04║   　四子。若約累劫 言。則 全 受前 之 九恩。其第十雖但
X33n0628_p0374a05║   　為未來。須知現受之 九恩。亦即過去世 之 未來也。
X33n0628_p0374a06║   
X33n0628_p0374a07║   妙法蓮華經科拾卷第二